| 七寶 |
般若經以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、赤珠、珊瑚為七寶。 |
| 八苦 |
生、老、病、死、五陰盛苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。 |
| 十使 |
又名十惑，或叫十根本煩惱。包括五鈍使（貪、瞋、痴、慢、疑）及五利使（身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）。 |
| 十法行 |
即書寫、供養、施他、諦聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習等十種修學佛法行為。 |
| 十法界 |
佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。 |
| 十惡 |
殺、盜、淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪、瞋、痴。 |
| 三業 |
包括身業、口業、意業。身業就是殺、盜、淫；口業是妄語、兩舌、綺語、惡口；意業是貪、瞋、痴。合為十惡。 |
| 三際 |
即過去、現在、未來。三際心不可得，即過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。 |
| 三輪體空 |
施空、受空、物空。 |
| 三學 |
慧、定、戒。 |
| 五共 |
水浸、火燒、賊偷、子敗、官沒。 |
| 五戒 |
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 |
| 五欲 |
五欲（或五慾）是財、色、食、名、睡。 |
| 五陰 |
又為五蘊，即色、受、想、行、識。 |
| 五濁惡世 |
五濁是劫濁（在世之時間）、見濁（因見解不正〔五利使〕而迷惑）、煩惱濁（因六根而起〔五鈍使〕的迷惑）、眾生濁（因見濁及煩惱濁而多逢災禍）、命濁（因災禍煩惱而心身交瘁，壽命縮短）。 |
| 五蘊 |
又為五陰，即色、受、想、行、識。 |
| 六度 |
六度為布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 |
| 六根 |
即眼、耳、鼻、舌、身、意。 |
| 六道輪迴 |
天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。 |
| 六塵 |
是色聲香味觸法。眼根所見的萬象是色，耳根所聽的是聲。鼻根所聞的是香，舌根所嘗的是味，身根所接的是觸，意根所起心動念稱為法。 |
| 四大本空 |
四大為地大（性堅硬），水大（性潮濕），火大（性溫暖），風大（性流動）。如身體骨爪屬地大，汗液濃血屬水大，體溫屬火大，呼吸屬風大。 |
| 四相 |
指我相（意謂執實我之存在），人相（意謂執相對的他人的存在），眾生相（指一切生物），壽者相（指妄計一生的壽命是長或短的心念）。 |
| 四無量心 |
大慈、大悲、大喜、大捨。 |
| 四聖諦 |
或稱四諦，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。 |
| 四攝 |
布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。 |
| 究竟 |
梵語，中譯「登上」。 |
| 阿那含 |
梵語，中譯「不來」。為小乘三果。 |
| 阿僧祇 |
梵語，即無數。 |
| 阿耨多羅三藐三菩提 |
『阿耨多羅』譯「無上」；『三藐三』譯「偏正」；『菩提』譯「覺」；合為「無上偏正覺」。這是指佛果的一切，以佛的大覺為中心，統攝佛位一切功德果利。 |
| 阿羅漢 |
梵語，中譯「無生」。為小乘四果。 |
| 涅槃 |
涅槃就是覺性，通達一切法的寂滅性，離煩惱而得到內心解脫。（修行人的逝世，稱為涅槃或入滅，乃借以明其不住相而入寂；世人多以「涅槃」或「入滅」為死之專名，實是誤會。 |
| 般若波羅密 |
『般若』是梵語，中譯「智慧」。『波羅密』亦是梵語，中譯「到彼岸」。『般若波羅密』即超脫生死眾苦的此岸，到彼岸的智慧。 |
| 斯陀含 |
梵語，中譯「一往來」。為小乘二果。 |
| 須陀洹 |
梵語，中譯「入流」。為小乘初果。 |
| 實相 |
實者不虛妄，相者無相，所謂「無相無不相」，正是佛性的真實相狀。 |
| 摩訶薩 |
摩訶，廣大之稱。即大菩薩。 |
| 斷見常見 |
斷見，又為斷滅，執斷則不明因果與性空之非虛，而取於空。 常見，為斷見之相對，執常則不了解生滅如幻之非實，而取於有。兩者都非義，亦非中道。 |
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