為曹操去污

●曹操是一千八百多年前的一位政治家、軍事家、詩人。「三國志」的作者陳壽說他是個「非常之人，超世之傑」。史稱他「魏武帝」、「魏太祖」。可是曹操在今人眼裡，卻成了「多疑」的「亂世梟雄」。這是因後代的藝人、作者，不斷加工、扭曲和長期渲染的結果。他們在這個歷史人物臉上抹了許多「黑」。其中一塊大的「黑」，就是說曹操有個「寧我負人，毋人負我」的處世哲學。說他的許多奸行、劣跡，均是由此而生。

　「三國演義」第四回中，就有個繪聲繪影的故事。說曹操率數騎逃離董卓，路過「成皋」，到他父親「結義兄弟」呂伯奢家「覓一宿」。呂老伯熱情接待了他們，因家無好酒，便親赴西村沽酒。去了好一會，未歸。曹操就生疑了，說：「伯奢非吾至親，此去可疑。」他便潛入草堂竊聽，聞有人說：「縛而殺之，如何？」操便提劍入內，不分男女，一連殺了呂家八口。搜至廚房，見縛一豬欲殺，才知道自己錯殺人了。當即便率眾離開了呂家。在離去的路上又碰上了一手提酒一手攜菜的呂翁。曹操當心呂氏回到家後，「不肯干休」，索性將呂老頭也給殺了。同行的陳宮斥操曰：「知而故殺，大不義也。」操回答說：「寧教我負天下人，勿教天下人負我。」陳宮因此忿而離去，投他人去了。這個鮮血淋漓的故事，告訴人們：曹操是一個多疑、殘忍、不講道義的人。這就是為曹操抹黑的一例。

　「三國演義」是一部歷史小說，據說是「七實三虛」。那麼上述故事的根據在哪裡？我翻了一下史書，它確有來源，但非信史。陳壽的「三國志」，只有太祖「出關，過中牟」一句。「曹瞞傳」、「魏武故事」，也沒有記操過呂伯奢家和說「寧」、「毋」那樣的話。只有「魏書」、「世語」、「雜記」三書，記述了曹操過呂家的事。但內容彼此矛盾。「魏書」：「太祖逃歸鄉里，從數騎過故人成皋呂伯奢，伯奢不在。其子與賓客共劫太祖，取馬及物。太祖手刃擊殺數人。」「世語」載：「太祖過伯奢，伯奢出行，五子皆在。備賓主禮。太祖自以背卓命，疑圖己，手劍夜殺八人而去。」還有一本孫盛「雜記」曰：「太祖聞食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而悽愴曰：『寧我負人，毋人負我』，遂行。」綜合三書所記，可以概括成幾點：一操未殺故人呂伯奢；二殺呂家人原因各異；三說操講了「寧我負人，毋人負我」的話，惟「雜記」一家。看來「三國演義」的作者，就是根據「雜記」上這幾句話，而編出上述故事的。

　孫盛「雜記」所記的可信度若何？第一、「雜記」上那幾句話，既矛盾且含糊。曹操是個機警精明的人，怎麼會在故人家「聞食器聲」，就「疑以圖己」而貿然殺人？這太有悖情理了。操既殺了人，又沒證明是錯殺，為什麼會「悽愴」地說話？說它含糊在誰家殺人？殺了誰？殺了幾個？都沒交代明白。這樣的記載，怎能令人信服？聰明的羅貫中就是利用這種含糊而大膽虛構。至於矛盾處，羅氏都給迴避了。例如，將「聞食器聲」，改成「聞磨刀聲」。將操「悽愴」獨白，改為和陳宮對話。陳宮是一個真實的歷史人物，我又去查了陳宮資料，看他和操分手時說了什麼話。魚氏「典略」：陳宮，字公臺，太原東都人。「始隨太祖，後自疑，乃從呂布。」宮「自疑」，疑甚麼？沒說。這又給羅貫中利用上了。他就把「雜記」上那句「寧」、「毋」的話，改成「寧教我負天下人，勿教天下人負我。」增添了「天下」二字，份量就重多了。將這句話，填到宮操對話中去。因而成了曹操的處世哲學。第二、關於孫盛記事「失實」，早就受到史學家的置疑和批評。「三國志」的注釋者裴松之說：「史之記言，既多潤色，故前載所述，有非實者矣，後之作者又生意改之，於失實也。」「凡孫盛製書，多用左氏以易舊文，如此者非一。」當然，這裡批評記事「失實」的人有好些，但實實在在點了孫盛的名。

　綜觀曹操一生，有許多生動的歷史事實表明，他倒是一個講道義、講友誼、講寬容、講體恤的人。一、他在廿剛出頭，就做了「洛陽北都尉」。那地方的治安很差，操就在他所在的城市四門，懸掛著「五色棒」，貼上嚴禁告示，並且執法甚嚴。很快就使京師洛陽的「犯禁者」「歛跡」。爾後他又做了。「濟南相」。在那裡他一手抓吏治。上任伊始，便奏罷了八個附勢贓官；另一手整頓治安。不久就使所署地方出現了「姦宄逃竄，郡界肅然」的大好局面。保了一方平安，不負百姓所託。

　二、曹操自己「雅性節儉」，「不好華麗」，卻厚賜屬下。每當「四方獻御」，送來的珍貴寶物，他總是「與群下共之」；「攻城拔邑，得美麗之物，則悉以賜有功。」對手下「死亡不歸者」，且家人又「無基業者」，操便責令「縣官」、「長吏」，「勿絕廩」，要長期對死難者家屬，供應糧食。

　三、操一反秦漢以來殺降卒的陳例，改為納降兵，擢將才。操的許多謀臣猛將，均是來自敵營。

　四、對某些叛離者，仍憐忠惜才，以德報怨。這裡有幾個典型例子。一是前面提到的那個陳宮，他和操分手後，投靠了呂布，為呂出謀劃策以抗曹操。後布敗宮被擒。操以宮家屬在手為籌碼，誘宮回心轉意，重回曹營。然宮態度強硬，繃著臉對操說：吾母吾妻「之存否全在於公」。至於我，「請出就戮」。宮被押去，「公送之」，然「宮不還顧」。宮死後，「太祖待其家皆厚於初。」例二，是那個為袁紹作檄文辱罵曹操祖宗三代的陳琳。對那件事，曹是耿耿於懷的。後紹兵敗，陳琳被捉。操還當面說琳：「卿昔為本初移書，但可罪狀孤而已……何乃上及父祖邪？」琳滿面羞慚。然「太祖愛其才不咎」，反而「以琳為司空軍謀祭酒，管記室。」例三就是對待關羽了。下邳之役，「羽降」操。後來關羽和張遼率軍在白馬殺了袁軍大將顏良，立了功。操對羽禮遇有加，賜金封侯。後來關打聽到劉備的下落後，竟「封金掛印」，離操而去，「亡歸劉備」。操未阻亦未退。「三國演義」上的「過五關斬六將」，「擂鼓三通斬蔡陽」，均無史實根據。

　五、曹操與袁紹，是友是敵，有德有怨。操與紹從小就是朋友，「少與交焉」。長大以後，他倆又同朝為官。有一次，操打了勝仗，天子封操為「大將軍」，封袁紹為「太尉」。可紹「恥班在公下，不肯受。」操為顧全大局，「以大將軍讓紹。」而自己做「司空，行車騎將軍。」風波才得以平息。後來袁曹火併了，操徹底打敗了袁紹。紹是一個心地狹窄的人，不久便「發病嘔血」最後「憂死」。紹死後，操仍不忘舊誼。還去親「臨祀紹墓，哭之流涕。」同時還慰問其家屬，「慰勞紹妻，還其家人寶物，賜雜繪絮，廩食之。」上述種種表明，曹操沒有說過「寧我負人，毋人負我」的話，亦非專門「負人」的人。（龍漢）