C A L I C H E
R O S T R O D E P A M P I N O
A veces, sin querer o queriendo, vemos pasar el abismo: nos circunda,
nos rodea y,
definitivamente, siempre está a nuestra zaga. Construímos
desde el vacío de la quemazón,
desde la llaga larga de la desmemoria: ahí está, es el
abismo.
Damos la espalda a ese abismo y continuamos, es nuestra vida y así
seguimos: con la
barbarie como antecedente. De cierta manera somos los arqueólogos
de la muerte, de vez en
cuando -del otro lado del abismo- llegan voces, ecos, papeles, restos
que nos inudan de
curiosidad, que incluso aciertan a conmovernos, que se instalan en
los huecos de la memoria
como las piezas que completan el puzzle. Pero son artículos
inconexos, llegados a nosotros
producto del azar: un salto al abismo.
Hasta que alguien tiende el puente. Escuchamos su voz primero; nos inquieta,
nos sorprende
y nos molesta. Armarte solo te da aires de profeta y pies de aventajado.
Cuesta enlazarte a
algo, suponerte continuidad: Cuál es la verdad. Es decir: somos
los jóvenes libertarios
chilenos, hijos de la inquietud, de la resistencia, de la negación,
del desconocimiento,
del ridículo y, sobre todo, del error y la tozudés. Y
ante nosotros alguien trae el pasado,
la memoria de vidas que ya fueron y plantaron sus circunstancias en
la anarquía.
Este libro es eso: un puente tendido sobre el abismo, una conexión
personal e histórica con
las vidas anteriores de las ideas. Aquí resuenan las voces del
conflicto, la alegría, la
convicción y la duda. Libro que trae el olor agrio del sudor
esclavo y el tronar del
quiebre de puertas cerradas, abriéndose ante la presión
de la vivencia libre del explotado.
Es un puente lanzado sobre la barbarie, una desconexión crítica
de la ignorancia. Frágil,
primario, brillante o iluminado dependiendo de quien se atreva a encararlo.
Pero es un
puente y abre camino ante el olvido y la mansedumbre.
De leer y, más que leer, explorar. Aquí hay personas,
historias, momentos, sentimientos y
un autor. Ojalá el libro sirva de puente al autor, como el autor
a la historia y la
historia a la anarquía. Opera prima, llave, puente, lazo, conflicto.
Mas, sobremanera,
HUMANIDAD
Pelao Carvallo
INTRODUCCIÓN:
LA IMAGEN ES HISTORIA
Una palabra silenciosa nos llega a través del momento en que
se detuvo un tiempo y ese
mundo de vivencias penetran a nuestro espíritu, abriendo paso
a la comprensión del pasado.
Con irreverencia podríamos afirmar: la imagen humaniza la historia;
¿no hay más sugerencia
en la imagen de una mujer vestida según los gustos de la época
que un ordenamiento de
antecedentes estadísticos?, ¿no nos habla con mayor elocuencia
del pasado el rincón de una
calle con sus casas, el tránsito de carruajes y de seres humanos,
que una bien lograda
narración de la sociedad y sus costumbres?.
La imagen tiene alma
Y esa alma, que corresponde al pasado y presente de las ciu-dadelas
del desierto y de esos
pueblos fantasmas, retratada por magníficos fotógrafos,
que hoy nos dejan la posibilidad de
poder, así, reconstruir la historia, es lo que pretendemos mostrar
a través este trabajo,
por intermedio de la fotografía de antaño. Para las generaciones
mayores pueden significar
un recuerdo nostálgico de tiempos idos. Para los jóvenes,
un imperativo que arranca de los
años instándolos a construir el futuro.
Nuestras ciudadelas del desierto tienen más de cien años.
Las primitivas rucas o ranchos
-un solo cuarto construido con bolones de caliche a manera de pirca
y tejado de saco,
restos de calamina o cartón- eran las viviendas de esos precursores.
Se han transformado en largos e inmensos hogares, que, descansando en
los brazos nudosos de
la cordillera de la costa, se agitan soñando esperanzas.
Cien años: muchos nombres, hombres, mujeres y situaciones yacen
en el silencio del
documento, y, a pesar de las brillantes plumas de grandes historiadores
que nos dejaron un
soberbio rela-to del pasado, a nosotros nos corresponde buscar y profundizar,
ubicarlos en
la raíz del tiempo para encontrar el alma de nuestro pueblo.
El ejemplo de estos protagonistas olvidados en la historia nos hace
ser más veraces en
mostrar, con la imagen y la historiografía lograda, un documento
histórico que refleje con
elocuencia su vida y su grandeza al enfrentar la dura tarea de haber
hecho surgir, en
Chile, un movimiento obrero de tal magnitud, que hoy debemos rescatar
para nuestra memoria
histórica.
DEDICATORIA:
Esta revisión histórica y social está dedicada
a todos los trabajadores que sufrieron los
rigores del poder y que lucharon por la defensa de los valores más
importantes de la
humanidad: la Libertad, la Igualdad y el Apoyo Mutuo.
Esta revisión histórica es, además, una cronología
social de nosotros mismos, como
documento de consulta sobre los momentos más importante de la
vida del Movimiento Obrero.
Es por este motivo que estas páginas de la historia social de
este largo y angosto pedazo
de tierra llamado Chile, son dedi-cadas a cada uno de los protagonistas
de esta historia, o
sea a ustedes que, con sus luchas y anhelos de libertad, pudieron hacer
posible que gente
como nosotros podamos rescatar en la carta un pedazo tan importante
de nuestras vivencias
diarias.
Mis abuelos y mis padres fueron, así como yo y mis hijos se-guiremos
siendo, la
continuación de la historia social de este país. Es por
eso que, respetuoso de los que en
este documento se sentirán interpretados o no, he tratado de
estar lo más cercano a la
verdad. Cualquier otro hubiera dicho "objetivo", pero la obje-tividad
no existe y, yo, no
soy una persona imparcial. La histo-ria es una interpretación
hecha por las personas que
pretenden decir algo, y yo pretendo mostrar y decir muchas cosas que
están en relación con
nuestras vidas y con las vidas de millones de seres humanos que han
Amado y Luchado por un
Ideal tan noble como la Libertad, la Igualdad, y el Apoyo Mutuo.
Permítanme que en este pedazo de carta deje testimonio de mi
Amor por una gran mujer, de la
cual provengo y a quien me debo en cuerpo e ideas. Esta mujer es mi
madre y (fue una) gran
luchadora social; de ella aprendí que la libertad no se pide,
que hay que luchar para
lograrla. Se lucha para lograr que la humanidad al-cance su redención.
Es más, con ella
aprendí que el apoyo mutuo no es un eslogan, sino una forma
de vida. Que las ideas más
puras del ser humano son la Libertad, la Igualdad y el Apoyo Mutuo.
¿Qué es Apoyo Mutuo?,
el apoyo mutuo es compartirlo todo, es no aceptar la propiedad. ¿Qué
es Igualdad?, igualdad
es no ser me-nos ni más que el otro, que ningún ser humano
pueda explotar a otro. ¿Qué es
Libertad? la Libertad es poder caminar por cual-quier parte del globo
sin tener que pedir
permiso o mostrar un papel con el cual nos identifiquen, nos en casillen
o nos vigilen;
libertad es amar sin inhibiciones; libertad es no sufrir porque un
ser humano no tenga que
comer; libertad es salud sin costo alguno; educación, no instrucción;
ocio creativo,
disfrutar de la vida.
Cuando un hombre se encuentra en prisión, sea la del estado o
la que el miedo impuesto por
la educación que el estado te entrega: eso No es Libertad, es
estar sometido a los
designios del poder. Alguien dijo que cada uno de nosotros tiene un
policía dentro. Sí ¿qué
están esperando para eliminar al policía?.
Pero es más, mi madre me enseñó a amar la vida:
mi vida y la vida de los demás; me enseñó a
amar la organización, pero la organización libertaria,
no esa que es verticalista si no la
que se construye a diario con la gente en forma horizontal, sin dirigentes,
sin culto a la
personalidad.
Su vida fue un ejemplo de conducta revolucionaria: fue com-batiente
en la Guerra Civil
Española, combatió junto a nuestro compañero Buenaventura
Durruti, participó hasta el final
de la guerra civil, pasando el año '39 a Francia, junto a un
grupo de compañeros. Este
grupo fue detenido y puesto en un campo de refugiados pero, a poco
andar, se produce la
invasión Nazi, y estos compañeros pasan a convertirse
en prisioneros de guerra. Estos
campos de refugiados ubicados al Sur de Francia, se transforman en
campos de concentración.
Permanecieron presos por dos largos años, siendo víctimas
de todo tipo de atropellos:
tortura, violaciones, y muchos fueron fusilados.
Lo que allí ocurrió toda la humanidad lo sabe, millones
de seres humanos muertos por la
guerra que un hombre sediento de poder le impuso a la humanidad; uno
de los más crueles de
los flagelos. La historia nos muestra esta guerra en forma fragmentada
y con
interpretaciones que buscan un único fin: el de la compasión
sobre determinadas víctimas,
pero nosotros no lo vemos así, porque cuando la humanidad sufre
como sufrió en la segunda
guerra mundial, no es el sufrimiento de 6 millones de personas sino
de la humanidad entera.
Los pueblos de Europa sufrieron esta guerra y hoy se encuentran en
las puertas del resurgir
del nazifascismo. La derecha avanza, conquistando los gobiernos de
la Europa cen-tral y
meridional. En los gobiernos se produce un cambio de personajes, mas
queda aún la presencia
de los dictadores de antes: en la persona de Finni se encarna la figura
de Benito
Mussolini, como en Francia en la cara de Le Pen está retratada
la de los ocupantes Nazis
del 40.
Nosotros no estamos con el poder, y por eso nos alarmamos cuando estos
señores cambian sus
propias reglas del juego y nos tratan de meter en sus juegos -que es
el poder-; no señores
del poder: nosotros no amamos las guerras, las combatimos, las despreciamos
como
despreciamos la explotación y la humillación del ser
humano, el hambre de millones de
personas.
Mi madre me decía: "cuando la burguesía cambia sus tácticas,
debes preocuparte porque
tendrás que pagar con cárcel el derecho a la rebelión
que cada individuo tiene para decir
basta", basta de atropellos y de usarnos, no somos carneros ni rebaños,
somos tan sólo
seres humanos.
Mis padres, después de un tiempo, se encontraban en Chile. Junto
con un grupo fueron
liberados por la presión internacional, viajaron a Chile y se
incorporaron a las luchas
sociales de este pedazo de tierra.
Mi madre fue perseguida por los gobiernos de Gabriel González
Videla, de Jorge Alessandri
Rodríguez, de Eduardo Frei Montalva. En el gobierno de Salvador
Allende Gossens revivió lo
que había ocurrido en la España del 36; con gran pena
me decía: "hijo, debes tener cuidado,
la represión será brutal y tú no podrás
contra la furia del fascismo". Y tenía razón.
Tiempo más tarde, el 11 de Septiembre de 1973, el fascismo se
paseaba por las calles de
este largo y accidentado país. A nosotros nos tocaba vivir la
barbarie fascista que se
había impuesto en España, y que había servido
de laboratorio para promover la segunda
guerra en el planeta. Con el fascismo, en la figura de los generales
de las cuatro ramas,
nos despertamos ese fatídico Martes 11 de Septiembre; mi madre
me dice: "hijo, el fascismo
se apoderó de este pedazo de tierra, ya no nos queda otro lugar
y debemos combatirlo".
Fueron las palabras de esta mujer las que me fortalecieron en el campo
de concentración de
Pisagua y me dieron el aliento suficiente para no quebrarme. Mis compañeros
estaban presos
en cárcel desde el 13 de Junio de 1971, permanecieron allí
hasta 1980, cuando salieron
gracias a las presiones de los compañeros de la A.I T. (Asociación
Internacional de los
Trabajadores). Mi madre fue detenida y permaneció con arresto
domiciliario hasta enero de
1974, en que fue llevada a Pisagua para ser torturada. El 18 de Septiembre
de 1974 muere a
consecuencia de la tortura.
Bueno queridos compañeros, yo he querido compartir con ustedes
éstas que son nuestras
historias y es por eso que para mi revisten gran importancia estas
vivencias y las de los
que no sabemos. En honor a estos compañeros y compañeras,
que serán anónimos por la
historiografía que los señores dueños del poder
hacen, nos corresponde a nosotros ser
testigos de lo que acontece diariamente y tomar nota para que quede
escrito y nunca más
puedan olvidarse tanto sufrimiento y tanta angustia.
Esta Revisión Histórica del Movimiento Obrero y los Anarquistas
en la Luchas Sociales en
Chile, está dedicada a Flora Sanhueza Rebolledo, mi madre que
me parió en este lado del
globo.
AGRADECIMIENTOS:
Este libro es producto de un trabajo que realicé gracias al apoyo
tanto moral como
intelectual de mi compañera Daniela Dini y de mi hijo Pablo
Pavelic Dini. Sin su
colaboración me hubiera sido difícil comenzar esta tarea
que hoy concluye con la entrega de
este producto que es de todos, dado el amor que nos une tanto a mi
compañera y a mi hijo se
integra un gran compañero el es un jóven libertario es
poeta y un buen desenterrador del
pasado, el es quien me ayudado en este último tiempo a concluir
este trabajo que espero no
sea el último, fue el quien hizo de corrector de prueba y algunos
aportes dentro de los
textos últimos como es la recontrucción del período
1987 a 1995 él es Sergio Pinto .
Quiero decirles a mis colaboradores o mejor dicho a quienes creyeron
que este trabajo valía
la pena su publicación, que estoy muy agradecido por los aportes
hechos y que este libro
como dice la dedicatoria esta dedicado a todos nosotros, que creemos
aún en una utopia y
este servira para recordar que hubieron otros antes que nosotros buscaron
cambiar este
sistema injusto cruel por algo más humano y armonioso.
Hoy quisiera dejar de manifiesto otra vez ese amor que me une a dos
grandes mujeres y estas
son mi madre y mi amada compañera con la cual hemos enjendrado
y posteriormente hecho
crecer a nuestro fruto que es Pablo nuestro querido hijo y compañero.
C A L I C H E
ROSTRO DE PAMPINO
CRONOLOGIA
HISTÓRICA DEL MOVIMIENTO OBRERO
Y
LOS ANARQUISTAS
EN LAS LUCHAS SOCIALES EN CHILE
Amanecer en el norte de Chile. Amanecer de la historia. Amanecer de
la conciencia, la
organización y la lucha de un pueblo que tiene en su pasado
y su presente las fuentes de su
liberación futura.
En el norte de Chile nació y se desarrolló el movimiento
obrero. Allí en el desierto brotó
la semilla de la emancipación y extendió sus ramas hacia
el sur de la tierra, donde
rebrotaron y se multiplicaron miles de veces. Esta es la historia de
aquellos que
trabajaron de sol a sol, de los que sufrieron y lucharon, de los que
lloraron rieron,
amaron y gozaron en la pampa infinita.
Es la historia de aquellos que proclamaron las ideas libertarias en
el desierto. Fueron
escuchados y a las suyas se unieron otras voces, miles de ellas, entonando
un himno de
libertad y rebeldía.
Esas voces llegan hasta nuestros días como una rica herencia
que debemos conocer y rescatar
para identificar en el presente las luces que iluminen el camino de
la Emacipación Social.
Descorramos el velo del olvido, conozcamos la historia de esos hombres
y mujeres que
lanzaron el primer grito de libertad, justicia y dignidad.
P R I M E R A P A R T E
1 5 5 6 - 1 8 5 3
Desde tiempos inmemoriales, el salitre ha sido usado como fertilizante
y como componente
para la fabricación de la pólvora. Los indígenas
nortinos -los changos- ya lo utilizaban
para estos fines, antes de la llegada de los españoles.
Menos de veinte años después de la llegada de Pedro de
Valdivia a estas tierras, se
comienza la explotación del salitre por parte de los conquistado-res,
utilizando la mano de
obra indígena, naturalmente.
Transcurren cuatro siglos de Colonia en los cuales el Salitre es explo-tado
en pequeñas
cantidades y por medios muy rudimentarios.
A comienzos del siglo XIX la convulsionada Europa, invadida por Napo-león,
causa
inquietudes en las autoridades coloniales, pues temen una invasión
de los franceses.
Crece la demanda de pólvora y, por lo tanto, de Salitre.
En 1809 un ingenioso alemán, Tadeo Haenke, radicado en el Alto
Perú, in-venta una fórmula
para convertir el Salitre Sódico en Salitre Potásico;
es lo que se requiere para elaborar
pólvora militar. Este avance, que habría aliviado las
inquietudes de las autoridades
españolas ante los franceses, no les sirve para tales fines,
pues el año siguiente, en
1810, estallan en diversos puntos del continente los fuegos de la independencia
que mueven
a los pueblos latinoamericanos bajo los sueños de Bolívar:
luchan por la libertad que aún
está lejos de ser alcanzada.
Al iniciarse el Chile Republicano hay ya instaladas siete oficinas explotadoras
de Salitre,
las que utilizan el sistema de producción HAENKE, conocido también
como de "parada" o
"huevo", en alusión a la forma del depósito donde se
procesa el caliche para convertirlo en
Salitre.
En 1830, se da comienzo a la exportación de Salitre al Viejo
Mundo; Francia, Inglaterra y
más tarde Alemania, Italia y otros, comienzan a comprar cada
vez mayores cantidades del
fertilizante.
El aumento de la demanda multiplica el número de las plantas
elaboradoras, proceso
favorecido por la gratuidad de la asignación de terrenos, el
bajo costo de la construcción
y la mano de obra barata, indígena y mestiza. Muchas cosas comienzan
a cambiar en el norte:
las antiguas caletas, como Iquique, que no tenían más
de cien habitantes, pasan a
convertirse en puertos, nacen nuevos pueblos, se desarrolla el comercio.
La región
progresa: HOTELES, PENSIONES, CANTINAS, PROSTÍBULOS.
La clase dominante chilena da sus primeros pasos de la mano del imperialismo
inglés. El
aumento de la demanda de materias primas por parte de Europa, incentiva
el desarrollo de
una economía orientada hacia afuera, pasando a ser el comercio
exterior la fuerza de empuje
del desarrollo económico.
Valparaíso se convierte en principal centro de operaciones del
comercio internacional en el
Pacífico.
En este puerto surgen las filiales de las principales casas comerciales
y compañías de
seguros ingleses. La alianza de capitales chilenos e ingleses está
en pleno auge
inversionista, saliendo incluso de las fronteras del país.
El Salitre atrae gran interés, pero los principales yacimientos
se encontraban en lo que
entonces era territorio peruano: Tarapacá.
Las inversiones aumentan profusamente en el sur del Perú y en
Antofagasta, en aquel
entonces boliviana. La dominación económica será
la antesala de la dominación política y de
la guerra que estallará entre pueblos hermanos, un cuarto de
siglo más tarde.
Junto a la expansión del capitalismo, se va conformando, en mal
pagadas jornadas de hasta
16 horas diarias, el embrión de la organización de los
explotados.
Es, justamente en el norte y en las minas el entorno donde se desarrolla
el primer
levantamiento obrero: Chañarcillo en el año 1723 y, en
1832, también allí se produce el
segundo levantamiento obrero.
En esta misma etapa surge también el periodismo popular.
En 1845 circula la publicación hecha por el tipógrafo
anarquista intui-tivo Santiago Ramos:
la revista el "Duende", de la que sólo alcanzan a salir cuatro
números. Reaparece con el
nombre de "El Pueblo", cuyas páginas incitan a la revuelta social.
Se acrecienta la resistencia de los obreros: desde la huelga y el movi-miento
violento
hasta la expropiación de materiales.
Corre el año 1850 y nace la Sociedad de la Igualdad, formada
por artesanos y luchadores
sociales influenciados por los ideales libertarios y socialistas de
la Revolución Francesa,
entre ellos Santiago Arco, quién, junto a Francisco Bilbao,
se ubicará entre los primeros
exponentes del pensamiento libertario en Chile.
Este primer intento fue duramente reprimido; muchos de sus miembros
fueron desterrados y
encarcelados por el régimen oligárquico. Pero las ideas
libertarias no fueron acalladas y
es así que al año siguiente se desarrolló en Chile
la primera guerra civil, con una activa
participación de los igualitarios.
Por iniciativa de un compañero de las ideas, el tipógrafo
peruano Victorino Laínez, surge
en 1853 la Sociedad de Tipógrafos de Chile, primera entidad
propiamente mutualista, cuyo
objetivo es reunir fondos para previsión y educación
gratuita de los trabajadores.
Los obreros del salitre van conquistando el desierto, trabajando en
condiciones
infrahumanas: no habían campamentos; unas cuantas rucas o ranchos
de un solo cuarto,
construidos por ellos mismos a base de bolones de caliche, con techos
de saco o cartón,
eran las viviendas de esos precursores.
Una de las faenas mas rudas y sacrificadas era la molienda del caliche,
la que se hacia a
punta de combo -martillo de más de doce kilos- y de una pesada
barra de hierro, la barreta.
El caliche molido era conducido por indios en capachos de cuero o sacos
cargados a la
espalda. Desde lo alto de la pampa, filas de indios bajaban los sacos
de salitre hasta las
caletas y los puertos. A través de kilómetros y kilómetros,
llevaban su carga de un quintal
español: 46 kilos...
A estos indios se les trampeaban sus jornales o se les pagaba con aguardiente o coca.
Con los peones provenientes de Chile la cosa era distinta: por su idiosincrasia
y rebeldía
innatas, difícilmente se dejaban apalear o aceptaban trabajar
a la fuerza cuando no querían
hacerlo.
Allí la única Ley era la voluntad de los patrones y capataces.
Pero no sólo sobre los seres humanos se descargó el azote
del gran capital, también lo hizo
sobre la naturaleza: la explotación del salitre necesitó
gran cantidad de combustible; los
bosques de tamarugo y pimientos fueron a parar a las calderas, cocinas
y fogatas.
El desierto se hizo más desierto que nunca....
Sobre estas condiciones se expande y progresa el capitalismo en el norte;
los
inversionistas acumulan ganancias y fortunas. Al dar la vuelta la mitad
del siglo, ya está
constituida la Clase Dominante Local: La Burguesía Salitrera.
SEGUNDA PARTE: DESDE
1853 A 1879
Pero el progreso productivo debía continuar: un nuevo sistema
de procesamiento del mineral
revoluciona la industria. De una capacidad máxima de procesar,
a la vez, apenas seis
toneladas de caliche en el sistema de "parada" o "huevo" (HAENKE),
se pasa a elaborar -en
un sólo estanque o cachucho- 50 toneladas en el sistema llamado
de máquinas, diseñado por
el valparaísino Pedro Gamboni.
La nueva técnica incrementa la demanda de mano de obra.
La escasa población local no provee suficientes brazos.
Comienza el sistema de enganche: una masiva migración desde el
centro y sur de Chile se
desplaza hacia la construcción de ferrocarriles, ciudades, puertos
y salitreras del norte.
No todo era tranquilidad en Chile para las clases dominantes en el siglo
pasado. Las pugnas
por el poder desembocan en sucesivas guerras civiles. El incipiente
proletariado, el
artesanado y el campesinado participan en estas contiendas rescatando
sus intereses y
aspiraciones como sectores explotados.
En Aconcagua, los artesanos se apoderan de las armas del cuartel de
San Felipe; los
trabajadores resisten en la ciudad 14 días al ejército.
En Valparaíso el levantamiento lo
inician los jornaleros del Cerro Barón, los obreros fleteros
expropian 200 fusiles y
prenden fuego a la intendencia. En la zona central, José Miguel
Carrera hijo, desarrolla la
lucha de guerrillas. En Taltal, el obrero molinero Ramón Antonio
Vallejo domina la ciudad y
sus fuerzas mantienen el control de esta por 15 días. Los obreros
del carbón, en Lota y
Coronel, inician la rebelión. Corre el año de 1859.
Son las primeras experiencias de combate de los marginados y explotados;
aún no tienen
alternativa propia y su organización es todavía incipiente.
Pero futuras luchas irán
templando la voluntad y desarrollando la conciencia. En 1862 se crea
la Sociedad Unión de
Artesanos y, ese mismo año, Fermín Vivaceta funda la
"Sociedad de Socorros Mutuos". Dos
años después tiene lugar una rebelión de mineros
en Carrizal y, al año siguiente, en 1865,
estalla la huelga en Chañarcillo.
El movimiento social va conformándose al calor de la lucha contra la opresión del capital.
Al obrero le pagan con fichas por su trabajo, las cuales sólo
tienen valor dentro del
campamento. Así se mantiene al trabajador sujeto y sometido.
Algunas fichas tenían un valor
nominal, para comprar cosas por ese monto en la pulpería del
campamento; otras sólo se
podían cambiar por especies, en ellas podemos leer: "vale por
un pan", "vale por
agua","vale por un kilo de azúcar" y así sucesivamente,
representando el símbolo perfecto
de la aberrante opresión a que estaba sometido el trabajador
pampino.
El administrador ejerce la justicia a través de los serenos y
vigilantes. Es común ver el
cepo, los grillos, el pulguero, la barra y los azotes como formas cotidianas
de castigo
físico. Las expulsiones eran violentas: los vigilantes cargaban
las carretas con las pocas
propiedades del obrero y las tiraban en medio de la pampa, sin consideración
a la mujer y a
los niños.
En los campamentos se hacinaban hasta tres familias en una habitación.
La jornada de
trabajo era de 12 a 16 horas y el resto del tiempo lo dedicaban a dormir
o a beber. El vino
jugó un importante papel como "aquietador social". Y cuando
todo eso no era suficiente, los
patrones llamaban a los militares.
Los enganchados comenzarán a darse cuenta del engaño cuando
sean trasladados como ganado en
las bóvedas de los barcos o en las plataformas de los trenes...
pero, ya era demasiado
tarde para volver atrás.
El norte se puebla de parias, de hombres y mujeres a los que no se les
reconoce ningún
derecho, pero también de futuras conciencias.
En 1871 comienzan las dificultades entre la administración boliviana
y los intereses
industriales chilenos, cuando el nuevo gobierno del país vecino
no reconoce las concesiones
hechas por su antecesor.
Ese mismo año se produce un hecho histórico. En la revolucionaria
Francia surge La Comuna
de París. Los comuneros marcan los principios libertarios que
inspirarán las luchas de los
trabajadores del mundo entero.
En 1872 nace, en Valparaíso, la Sección Chilena de la
Primera Internacional de
Trabajadores, fundada algunos años antes con el nombre de Asociación
Internacional del
Trabajo, por BAKUNIN, ENGELS, PROUDHOM, MARX, RECLUS y otros luchadores
sociales.
En su seno se debaten dos grandes corrientes del pensamiento social,
el Anarquismo y el
Marxismo.
TERCERA PARTE: DESDE
1879 A 1884
14 de Febrero de 1879: El ejército chileno ocupa Antofa-gasta.
Comienza así la guerra del Pacífico, en la cual peruanos,
bolivianos y chilenos se
enfrentaron y se mataron unos a otros supuestamente "en defensa de
los altos intereses de
la Patria"; pero, en el fondo, eran sólo carne de cañón
en el enfrentamiento de intereses
económicos de los poderosos. Y, detrás de todo, la mano
imperial británica moviendo los
hilos de la confrontación.
A nivel estatal, la política salitrera estaba dirigida a mantener
la más completa libertad
de empresas, a sustraer al estado de toda ingerencia y a ocuparse solamente
de los
im-puestos por exportación. La gran cantidad de Sociedades Anóni-mas,
formadas en Londres
en torno al salitre, no aumentan la riqueza industrial ni la riqueza
pública de Chile: sólo
sirven a los grandes monopolios para especular y controlar el precio
del nitrato.
El capitalismo chileno está en plena expansión. Mientras
los grandes patrones acumulan
superganancias, el estado les deja hacer y protege sus intereses; sin
embargo, también
crecen y se fortalecen la lucha y las organizaciones de los explotados.
La guerra culminará con la anexión por parte de Chile
de las provincias de Tarapacá y
Antofagasta.
En 1881 John Thomas North toma el control de seis oficinas salitreras.
Mediante un crédito,
otorgado por un banco de Valparaíso, adquiere a precio de huevo
los certificados
sali-treros que se habían desvalorizado por la derrota sufrida
por el Perú en la guerra.
Este paquete de empresas constituye la base para la formación,
en Londres, de varias
Sociedades Anónimas relacionadas con el salitre, pero muchas
de las cuales existieron sólo
en el papel, para alimentar el comercio especulativo financiero.
Hacia 1884, el desarrollo capitalista en el salitre ha alcanzado el
grado de monopolio;
unas pocas empresas controlan lo fundamental de la explotación
y la exportación. Ese mismo
año se forma la Primera Combinación Salitrera, acuerdo
entre los grandes productores para
limitar la producción y así provocar un alza del nitrato
en el mercado mundial.
Aquí mostraremos algunas de las situaciones que tuvieron que
vivir los
soldados expuestos a la fatídica guerra, que los intereses del
Imperialismo Inglés en complicidad con el Estado Chileno cometieron
contra los hermanos Bolivianos y Peruanos, donde el dolor llegó
a los
hogares humildes de los campesinos pobres, obreros, artesanos y jóvenes
de este país.
Esta es una visión creada, en una especie de cuento, para mostrar
lo que
ahí acontecía:
"Don Rosendo camina por una callejuela del campamento y ve que uno de
los parroquianos se encuentra con dos hombres
jóvenes que vestían el uniforme del Ejército Chileno.
-"Caballero... ¿nos puede ayudar?. Mi amigo está herido".
-"Claro, ¿qué pasó joven?, ¿cómo es que están por estos lados?, ¿no es que están lejos de las líneas de fuegos?".
-"Es que sabe...nosotros nos perdimos".
-"Pero, huaina ¿cómo se fueron a perder?".
-"Caballero, ¿me convida agua?".
Don Rosendo camina por las calles del campamento, mira hacia atrás y ve a una persona acercarse a los demás.
Romualdo se acerca: -"¿qué pasa don Luis?".
-"Sabe... es que está herido el muchacho".
-"lo ayudo con el muchacho", pasando su brazo alrededor de su cuello dice: "¡Hay que ver cómo pesa este muchacho!".
Llegan a la casa de Don Luis; su esposa, doña María, está en la puerta, esperando.
-"¡Pobre niño, cómo está! ¿Qué le paso?". "¿Cómo está hijo?".
-"Bien, un poco cansado y débil porque parece que perdí mucha sangre".
Julio está en un camastro, en un cuarto sin ventanas, alumbrado por una vela. Unos cuantos cajones sirven de muebles.
Pascual está junto a él, sentado en un costado del camastro.
Don Luis habla con su esposa en el otro cuarto.
-"¡Son soldados que se perdieron!".
-"Cuánta tragedia lo de la guerra y sin saber cuándo terminará.
¡Esperemos que sea pronto Luis, para que nuestro hijo
regrese!".
Don Rosendo se sienta en la puerta de una casa abandonada y prende un cigarrillo.
Romualdo, en la calichera donde trabaja, habla con Julio. Pascual está
de jornal en la calichera y se conoce ya toda la faena,
-"Ha aprendido rápido"- le dicen los pampinos.
Don Rosendo se levanta y camina en dirección de lo que había sido la cantina, entra en ella acompañado de los recuerdos.
Uno de los soldados está en la cantina tomándose un vaso de vino y conversando con los emigrantes.
Pietro le pregunta por la guerra.
-"¡Es terrible! Qué suerte tengo de estar en la Oficina trabajando ¡y no en el frente!".
Don Luis: -"¿Saben?, es mejor que se vayan, porque los soldados están buscando a dos desertores".
-"¡Yo no soy ningún desertor!, pero será mejor que me vaya".
Don Luis se acerca: -"¡En la otra salitrera podrá estar tranquilo! ¡Los emigrantes lo ayudarán a irse!".
Don Rosendo sale de la cantina, va por las calles del campamento rumbo
el Puerto de
Iquique.
Camina por la pampa; es el amanecer más triste que Don Rosendo
ha visto en su andar por
estos parajes.
Sigue su camino y el viento que viene de la costa es frío, la
camanchaca es espesa y
dificulta la visibilidad del caminante.
Llega al puerto de Iquique, se dirige al cementerio. Está en
la puerta del cementerio 1 de
Iquique; camina como buscando una cripta. Llega al mausoleo de los
Héroes de la Guerra del
Pacífico. Se para en uno y lee: "Juan N. Lillo Peñaloza,
muerto a la edad de 17 años el
23/11/1879".
Mira y recuerda: "Yo era un viejo ya, que había llegado a la
pampa, como 20 0 25 años
atrás. Era un buen trabajador. Con la guerra me tocó
ver a muchos jóvenes chilenos
alistarse o enrolarse obligadamente en el Ejército. El séptimo
de línea fue uno de los que
más reclutó "voluntarios" en las salitreras. Yo también
me alisté junto a esos jóvenes y
serví de guía. Así vi morir a tantos".
Don Rosendo caminando ve las criptas de los soldados de la guerra. "Y
pensar que me libré
de la muerte... como todas, también esta guerra, que duró
desde 1879 hasta 1884, tuvo su
origen en las usurpaciones de terrenos productivos y supremacía
en el territorio en
cuestión. Así se justifican las muertes y desolación
que acarrea el conflicto bélico.
Con la menor producción de nitrato debido a la guerra, los precios
de venta experimentan un
alza considerable. Posteriormente, las facilidades de créditos
provocan un aumento de la
producción que los mercados europeos no logran absorber."
Mira otra tumba de un soldado caído en la Guerra del Pacífico.
Es la tumba de un muchacho
de 20 años: "En el período de la GUERRA DEL SALITRE hubieron
muchas deserciones de los
ejércitos chileno, peruano, boliviano. Los soldados preferían
escapar que morir en una
guerra con la que no estaban de acuerdo. Sabían que, al final,
habrían ganado sólo más
explotación por parte de los nuevos patrones.
Don Rosendo mira una tumba de un joven soldado muerto en la guerra del
Pacífico, mientras
piensa en voz alta "Hay que ver como los gobiernos utilizan las guerras.
Los muertos pasan
a ser sólo cifras o números de caídos en acción.
Después yerguen los monumentos como el del
soldado desconocido".
Con la vista recorre las figuras de la guerra en los altos de cada mausoleo.
La consiguiente caída de los precios, determina la crisis de
1884. Don Rosendo se sienta en
una tumba y piensa: "En el momento en que los certificados salitreros
llegan a sus valores
más bajos, algunos industriales ingleses se apoderan de las
oficinas y las ponen en marcha
utilizando capital empresarial chileno.
Durante la guerra hubo escasez enorme de mano de obra y los empresarios
se esforzaron para
atraer a los soldados licenciados, subiendo los salarios. A partir
del '80 es necesario
entrar en economía y ya no son necesarios tantos hombres, pero
hacia el final de la guerra
hubo un cierto nivel de deserciones hacia las salitreras."
Rosendo sale del cementerio con una tristeza infinita, camina rumbo
a los alto de Iquique.
Sentado en un cerro mira la ciudad y el puerto".
CUARTA PARTE: DESDE
1887 A 1899
Al finalizar el siglo XIX, ya está conformado como tal el movimiento
obrero. Nace en 1887
el Partido Demócrata y la Unión Republicana del Pueblo,
de tendencia anarquista.
En Enero de 1888: estallan las huelgas de los fleteros de Arica. Marzo:
el movimiento de
obreros del cobre y plata en Copiapó es conducido por las mancomunales.
Abril 10: Luchas
callejeras en Santiago. Julio - Agosto: Huelga de Ferroviarios en Santiago.
Huelga de
Obreros Gráficos en Santiago y Valparaíso.
1889: Balmaceda visita el Norte para ver como es la condición
de vida de los trabajadores
pampinos. Ese mismo año en la pampa se encontraban trabajando
11.422 personas, de las
cuales eran de nacionalidad extranjera 2.700 Boli-vianos, 1.140 Peruanos,
504 de otras
nacionalidades. En la pampa se encontraban trabajando 7.078 Chilenos.
El gobierno crea la
Delegación Fiscal de Salitreras.
En Enero del mismo año se produce la Huelga de los Ferroviarios de Caldera y Copiapó.
Febrero: Huelga de los Obreros de la mina Rodeíto.
Marzo - Abril: Entran en Huelga los Ferroviarios de Laraqueta, Talca y Constitución.
En 1890 tiene lugar un acontecimiento histórico: se realiza la
PRIMERA HUELGA GENERAL
NACIONAL. De manera escalonada, paralizan los trabajadores desde Iquique
hasta Lota; esta
es además la PRIMERA HUELGA GENERAL DE AMERICA LATINA.
Junio 2: Lancheros de Iquique inician la huelga que se extiende a los
obreros salitreros de
la provincia de Tarapacá.
Julio 11: Estalla el paro en Antofagasta.
Julio 21: Paraliza Valparaíso.
Sucesivamente el paro se extiende en Santiago, Quillota, Talca, Lota y Coronel.
Este movimiento tendrá una característica particular por
ser La Primera Huelga General de
Chile; se cree que es La Primera Huelga General de América Latina.
1891: Nuevamente el país es sacudido por la guerra civil.
Los grandes monopolios reaccionan, promoviendo la conspiración
militar, cuando el
presidente Balmaceda intenta algunas reformas que afectan a los intereses
ingleses.
Cruentos combates se libran entre la estación de Huara y la
salitrera Rosario de Huara.
Los sectores populares se identifican con el bando Balmacedista, pero
no hay fuerza
suficiente para resistir la embestida reaccionaria; se imponen nuevamente
los dueños de la
riqueza. Al año siguiente se privatizan 38 oficinas salitreras
de propiedad fiscal.
1892: Se funda la Gran Unión Marítima de Socorros Mutuos
y La Unión Marítima Internacional
de Socorros Mutuos.
En Valparaíso, el mismo año, se funda El Centro de Estudio
Social, en el cual participaban,
junto a otros compañeros, Magno Espinoza, Alejandro Escobar
Carvallo y Luis Olea. Los tres
puntales del anarquismo en Chile.
1893: Nace La Sociedad Protectora de Trabajadores y Socorros Mutuos.
El Centro de Estudio Social de Valparaíso de La Luz edita el
periódico libertario "El
Oprimido", que resistió 4 números.
1896: La masa de trabajadores en la pampa salitrera alcanza a 19.345
personas. Trabajadores
extranjeros son 2.578 Bolivianos, 1.866 Peruanos, 918 de otras nacionalidades.
El grueso de
los trabajadores son chilenos, un total de 13.983.
Ese mismo año nace en Santiago La Sociedad Internacional de Artesanos y Socorros Mutuos.
Los Anarquistas Carlos Pezoa Véliz, Juan Bautista Peralta, Alejandro
Escobar Carvallo,
Magno Espinoza, fundan El Centro Social Obrero y editan el periódico
"El Grito del Pueblo".
Nace La Agrupación Fraternal Obrera, liderada por el Anarquista Luis Olea.
Se editan, en Iquique, dos periódicos de tendencia demó-crata:
el "Liberal Democrático" y
"El Obrero".
1897: Nace La Unión Socialista, como fusión del Centro
Social Obrero, de La Agrupación
Fraternal Obrera y de los Socialistas Igualitarios (Hipólito
Olivares e hijos).
Se edita "El Proletario", a cargo de Luis Olea y con la colaboración
de Magno Espinoza y
Alejandro Escobar Carvallo. Después del tercer número
deja de salir y con el periódico
desaparece también La Unión Socialista por discrepancias
ideológicas e infiltraciones
policiales.
1898: Huelga General en Iquique.
Hipólito Olivares e hijos fundan El Partido Socialista de Chile
y nace El Partido Obrero
Francisco Bilbao.
Alejandro Escobar Carvallo y Luis Olea editan dos números de
"La Tromba". Magno Espinoza
actúa con su grupo "Rebelión" y publica "El Rebelde".
Mayo 1°: Primera manifestación Anarquista recordando a los Mártires de Chicago.
Alejandro Escobar Carvallo crea La Sociedad de Carpinteros y Ebanistas
y, junto a Luis
Olea, crean La Sociedad de Instrucción y Socorros Mutuos "Caupolicán",
que reúne a obreros
y artesanos. El compañero anarquista Cabiedes funda la primera
Sociedad de Resistencia con
los obreros de la maestranza del ferrocarril.
1899: El Partido Obrero Francisco Bilbao pasa al Anarquismo.
Los periódicos "El Pueblo", "El Jornal" y "La Antorcha" y revistas
literarias de carácter
libertario difunden las Ideas.
En Carrizal Alto se edita "El Proletario", de tendencia demócrata,
órga-no oficial de los
derechos del proletariado.
Los últimos años del siglo XIX trascurren rápidamente,
anunciando el despertar de la
conciencia social: entre 1892 y 1899 se suceden en un ritmo acelerado
distintas
organizaciones libertarias o anarquistas. Surgen las Sociedades de
Socorros Mutuos y los
Centros de Estudios Sociales donde los obreros se reunen a discutir
y preparar las luchas.
Se leen los periódicos "EL OPRIMIDO", "EL GRITO DEL PUEBLO",
"EL JOR-NAL", "LA ANTORCHA",
"EL PROLETARIO"...
El despuntar del siglo evidencia grandes avances del Movimiento Social
Tres son las grandes
corrientes que los condu-cen: la demócrata, la socialista y
la anarquista. Cada cual
jugaría un rol muy importante en el desarrollo de la conciencia
y en el fortalecimiento de
la organización social.
QUINTA PARTE:
1900
En 1900 se realiza en Santiago la primera manifestación anarquista
contra el servicio
militar obligatorio y contra el ejército; los anarquistas desfilan
por las calles con
carteles y con estandartes donde destacan los eslóganes contra
el ejército: ¡ABAJO EL
SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO! EL EJER-CITO ES LA ESCUELA DEL CRIMEN
- PROTESTAMOS POR TODAS
LAS MASACRES COMETIDAS POR LAS AUTORIDADES. Esta es la más grande
manifestación hecha,
hasta la fecha, en contra del servicio militar obligatorio en Chile.
Este extracto es a propósito de lo que en la historia nos ha
tocado vivir
a los libertarios chilenos, y es por eso que incluímos este
escrito:
Desde principios de este siglo XX los jóvenes estamos enfrentados
a la realización del
Servicio Militar Obligatorio, el cual tiene una duración de
12 meses.
Año tras año, en el ejército, armada, aviación,
los jóvenes, en su inmensa mayoría
pobladores, son sometidos a períodos de instrucción en
el manejo de armas, tácticas de
combate y sobre todo a obedecer, a no pensar, a ser insolidarios con
sus propios
compañeros.
Al final el Servicio Militar Obligatorio no es más que una escuela
del crimen y de la
esclavitud.
Luego de un período de campaña donde ponen a prueba la
instrucción recibida, es decir donde
deben demostrar que aprendieron a asesinar, pasan a un período
en un campo de prisioneros
donde los oficiales, clases y demás compañeros se ensañan
golpeando y abusando física y
moralmente de tí, si sales premiado con el Servicio Militar
Obligatorio.
Luego de esto la labor del recluta se limita a trabajar para mantener
cómoda y segura a
toda la superioridad. Desde el aseo de cuarteles y casas de los jefes
militares hasta hacer
guardia esperando un ataque de los enemigos de turno.
Desde el primer día que se impuso la obligatoriedad del Sevicio
Militar se han realizado
una serie de campañas contra este y contra el ejército,
culpable de cientos de masacres
contra los trabajadores y explotados de nuestro país.
Estas campañas fueron realizadas, en su mayoría, por sindicatos
anarquistas, teniendo tal
fuerza que los milicos, temerosos, llegaron a asesinar a sus impulsores,
entre ellos a
Julio Rebossio y al poeta anarquista Domingo Gómez Rojas.
Hoy, sin embargo, las organizaciones antimilitaristas y pacifistas que
luchan contra la
conscripción obligatoria apenas tienen convocatoria y su inserción
social es escasa, pues
no pasan de ser grupos de personas acomodadas, que nunca se vieron
enfrentados al problema
de hacer el Servicio Militar Obligatorio y se dedican a observar como
los partidos
políticos dan la discusión sobre el este, presentando
como solución la ampliación de la
conscripción, llamando a filas tanto a hombres como a mujeres
y dejando, como alternativa
para alguna "objeción de consciencia", un servicio civil alternativo
que duraría el mismo
tiempo que el Servicio Militar.
La idea es controlar a quienes no quieren ser carne de cañón
y de paso obtener mano de obra
gratis para la labor "social" del estado y las instituciones cristianas
de caridad y
beneficiencia.
Como anarquistas y antimilitaristas rechazamos esa pobre alternativa,
pues lo único que
pretende es rebajar la dignidad del individuo, del ser humano, sometiéndolo
a servir al
estado, con armas o sin ellas y así perpetuar la institución
guerrera que es el Estado y su
brazo armado, el Ejército; creando para ello seres humanos educados,
mediante el temor y el
arribismo, en una moral de esclavos sometidos y sumisos, que aceptan
la autoridad sin
cuestionar nada.
Negarse a hacer el servicio militar es un paso hacia la desmilitariza-ción
social, negarse
a cumplir el servicio en cualquiera de sus formas es reafirmar la dignidad
humana ante la
barbarie del Estado y el Capital.
Propicia los talleres de desmilitarización en tu barrio.
No aguantes ningún regimiento en las poblaciones, ningún milico en la ciudad.
Lucha en colegios y liceos por una educación no militar y basada
en el respeto a los DD.
HH.
SEXTA PARTE: DESDE
1900 A 1906
Se crean las grandes mancomunales que agrupan a los trabajadores por
rama de producción y
las Sociedades de Resistencia, que son las primeras organizaciones
obreras de orientación
anarcosindicalista.
Estas trabajan en la clandestinidad empleando la acción directa
como forma de lucha que se
expresa en el accionar conspirativo contra el Patrón y el Estado.
1900: Se crea la Primera Mancomunal de Obreros del Salitre, en Iquique.
Se forman las Combinaciones Mancomunales Obreras.
1901: Luis Olea y Luis Emilio Recabarren, dirigen el periódico
"El Trabajo", de La
Combinación Mancomunal Obrera.
Las autoridades chilenas trasladan 3 Escuadrones de Húsares desde
la ciudad Peruana de
Tacna, que se encuentra en cautiverio producto de la guerra, a las
salitreras de Tarapacá
para impedir una huelga de los obreros. Dos de los escuadrones se instalan
en Aragón
(Canton de Zapiga) y uno en Rosario de Huara.
No obstante, las luchas obreras crecen en número y en la cantidad
de trabajadores que
participan. Las organizaciones ya son capaces de conducir grandes conflictos
como la huelga
de 60 días de los portuarios de Iquique, conducida por las mancomunales
en 1902.
En 1903 se desata la huelga general en Valparaíso, que se convierte
en una verdadera
rebelión, dirigida por los portuarios; el movimiento es sofocado
con la matanza de más de
cien trabajadores. En Copiapó, Antofagasta, Lota y Coronel,
se fundan las Mancomunales. Los
obreros del carbón de esta última ciudad realizan una
huelga de 43 días.
En la pampa -Estación Dolores- se edita el "Obrero Libre" que,
en su segundo número, toma
el nombre de "La Agitación", periódico anarquista.
En 1904 se produjo un descenso en la organización anarquista
en el centro del país.
Descenso que se expresó en la desaparición práctica
de la prensa y organización libertaria.
Manteniendo, a lo largo del año, actividad a través de
formas organizativas ligadas a las
tareas educativas y formadoras en el pensamiento libertario a través
del "Centro de
Ilustración Amor y Libertad". Manteniendo una mínima
actividad algunos "Centros de Estudios
Sociales" como "Germinal" y "La Luz".
En 1905 tiene lugar un levantamiento social en Santiago, hecho conocido
como la "Semana
Roja", durante el cual los tra-bajadores controlan las calles por varios
días. En Octubre
de 1905 se concreta una de las movilizaciones sociales más importantes
de comienzos de
siglo, la cual tenía por objeto denunciar la aflictiva condición
de los sectores más
empobrecidos de la sociedad, producto del alza del costo de la vida,
y exigir la derogación
del impuesto que gravaba la importación de carne desde Argentina.
Se constituyó un comité
organizador contra el impuesto del ganado, el cual convocó a
un desfile. El comité insistió
en sus llamados a mantener el orden y compostura y que la manifestación
no tendría
"carácter político ni religioso". Además, el comité,
se esmeró en planificar con antelación
puntos de reunión, diez en total, y designó para cada
uno ellos comités organizadores. El
orden de precedencia estaba también establecido: "en primer
lugar marcharía el comité
organizador; luego los asociados a cada una de las entidades y gremios,
encabezados por el
"Centro de Estudios Sociales Ateneo Obrero".
Se forma la "Guardia Blanca", instrumento represivo de la clase dominante,
que se inicia
con 300 jóvenes de la clase alta. El 22 de Octubre el comité
llamaba a una movilización
callejera, las organizaciones se hicieron presentes en gran número
-se dice que eran más de
25 a 30 mil personas las que acudieron al llamado hecho por el comité.
Las organizaciones
sociales superaron rápidamente las fuerzas de la policía
y esta no pudo contar, esta vez,
con el apoyo del ejército dado que este se encontraba en maniobras
fuera de la capital,
además, para impedir el llamado de las tropas, se sabotearon
las instalaciones telegráficas
y algunos tramos de la vía férrea al Sur fueron dinamitados;
en estas acciones tuvieron
activa participación los grupos anarquistas de acción
directa de la maestranza de
ferrocarriles.
Sin embargo la represión no estuvo ausente de esta jornada. La
policía, que contaba con un
contingente de sólo 1.800 hombres, distribuyó armas indiscriminadamente
entre los jóvenes
de la oligarquía santiaguina, los que organizados en las "Guardias
Blancas" se dieron la
tarea de "asegurar el orden público". El saldo de víctimas
fatales subió de los 250
muertos, según cifras aproximadas publicadas en los periódicos
de la época.
Luis Heredia, historiador anarquista, señalaba que la huelga
de la carne fue, en los
hechos, una huelga general revolucionaria, pero fracasó por
falta de experiencia y
organización.
En diciembre de ese año los anarquistas advertían sobre
el repunte de la luchas sociales al
referirse a la cantidad de huelgas habidas al finalizar el año.
Para ese momento los
ácratas habían comenzado a reorganizar sus sociedades
de resistencia en los gremios de
zapateros, curtidores, cigarreros, tipógrafos, carretoneros,
tapiceros, hojalateros,
herreros y panaderos. Ya entrando 1906 renace la poderosa "Federación
de Obreros de
Imprenta".
Todo este proceso encuentra su máxima expresión cuando,
en junio de 1906, se crea la
"Federación de Trabajadores de Chile" (F.T.CH.). Primera federación
anarcosindicalista.
Reaparecen órganos de prensa libertarios: "El Oprimido" (2da
época) y "El Alba". Es este
último periódico el que da cuenta del reagrupamiento
libertario acaecido en Santiago. Para
ese año habían 19 sociedades de resistencia, según
"La Reforma".
Ese mismo año, en Antofagasta, los trabajadores portuarios y
ferroviarios realizan una
huelga que registra un saldo de numerosos muertos y heridos.
Luego de haber participado en numerosas huelgas obreras, muere de tuberculosis
Magno
Espinoza, uno de los puntales del Anarquismo en Chile. No sólo
los trabajadores se
organizan: se crea la Federación de Estudiantes de Chile (FECH)
y Recabarren funda el
Partido Demócrata Doctrinario.
SEPTIMA PARTE
1907
EL 21 DE DICIEMBRE DE 1907, SE PRODUCE LA MASACRE DE LA ESCUELA DOMINGO
SANTA MARIA DE IQUIQUE:
Desde varios años antes la zona de las salitreras (Pampa y Costa)
eran fuente de conflictos
para el país que estaba cerca de cumplir cien años de
su "Independencia". La cuestión
social en la pampa y en el puerto de Iquique seguía una dinámica
relevante por su nitidez y
su fuerza. La acción de las mancomunales, en particular en Iquique
desde 1901, de los
Centros de Estudio Social que eran anarquistas y del Partido Demócrata,
no eran en vano. Se
desarrollaban estas organizaciones obreras en un caldo de cultivo y
su labor hacía hervir
este caldo con mayor intensidad, lo que permitía a estas organiza-ciones
ser más fuertes
ante el embate del Patrón o del Estado. La creación de
los periódicos obreros, de los
centros de estudios sociales, de los centros de atención médica,
de cooperativas, de
escuelas, de grupos culturales, su pene-tración en la filarmónicas,
en las organizaciones
mutuales, en las muni-cipalidades; la presencia en los centros de trabajo,
la permanente
agitación de los trabajadores, la edición de folletos
explicativos de la cuestión social,
son maneras de ir construyendo espacios y ganando un lugar, de ir mostrando
un camino para
la emamcipación social.
El Movimiento Social continúa en ascenso. En 1907 la llama de
la protesta se extiende por
todo el desierto. Miles y miles de trabajadores participan en la Huelga
General Salitrera.
Bajan a Iquique para demandar solución a sus petitorios. Van
con sus mujeres e hijos.
La solidaridad de clase se expresa con acciones concretas: los trabaja-dores
de la ciudad
brindan albergue y se organizan las ollas comunes para ali-mentar a
los trabajadores
salitreros. Panificadores, portuarios, ferroviarios, fleteros, profesores,
abrómicos se
pliegan a la huelga. Se constituye el comité de huelga presidido
por JOSE BRIGGS.
LUIS OLEA participa dentro del comité, ambos son anarquistas
acompañados por varios
dirigentes sociales. La sede ha sido fijada en la Escuela Santa María.
El primer instructivo de los huelguistas contiene los si-guientes puntos:
1.- Asociarse a los del gremio
2.- No traicionar a sus compañeros
3.- Ser activo y consciente
4.- Concurrir a asambleas y conferencias
5.- No dejarse explotar
6.- Estudiar libros y periódicos obreros
7.- Dejar las tabernas y prostíbulos
8.- Rebelarse contra los verdugos
9.- Atraer a los indiferentes
10.- Instruir a sus hijos.
Se decreta el estado de sitio, cerrando los negocios y tapiando los
grandes palacios de los
opresores, que son y serían culpables de lo que vendría
después.
El 21 de diciembre, a las 3:45 de la tarde, se inicia la masacre. Los
primeros en morir son
los integrantes del comité de huelga. Entre los más de
3.000 obreros chilenos, peruanos,
bolivianos, argentinos y varios europeos que allí pierden la
vida, está también JOSE
BRIGGS. Luis Olea se encontraba al interior de la escuela cuando comenzó
la masacre. Salió
y vió que sus compa-ñeros eran asesinados. Grita al General,
entre descarga y descarga,
mientras se desgarraba la camisa y descubría el pecho "Apuntad,
General, aquí está también
mi sangre"; el general, sin vacilar, descargó los tiros de su
pistola contra el pecho del
anarquista. Luis Olea cae herido por el carnicero de Iquique, General
Roberto Silva Renard.
(Luis Olea, se dice que no muere en esta masacre y que se va al Perú
y Ecuador desde donde
continua su lucha social, él junto a otros compañero
anarquista fundarón el periódico "La
Agitación", junto ha Magno Espinosa y Alejandro Escovar Carvallo,
fue promotor de las Ideas
Libertarias en el país).
Haremos una descripción de lo que aconteció en la Masacre
de la Escuela
Santa María de Iquique:
"...Don Rosendo, sale de la casa. Llega hasta donde está el monumento
a los caídos en la
masacre de la Escuela Santa María de Iquique.
Se detiene un momento, mira el monolito.
Sigue caminado.
Llega a un sitio baldío. Mira a su alrededor, ve tan sólo basural.
Un chonchón se prende en la oscuridad de la noche, y se ven dos
figuras: una alta y una
baja; están conversando:
Oscar: "¡Mira hijo, éste es el lugar!".
Tito mira el lugar, mientras el papá toma la pala y comienza a cavar.
Tito: "¿Papá, qué estas buscando aquí ?".
Oscar: "Dicen que aquí fueron botados los obreros masacrados
en la Escuela Santa María y,
sí es así, vamos a encontrarnos con la Historia".
Tito entierra la pala y comienza cavar. "Papá, mira lo que encontré".
Oscar: "¡A ver qué encontraste!", mira y ve una tela descolorida.
"¡Hijo, es un estandarte
de los pampinos!. Sigue buscando, a ver qué más hay".
Tito está con la pala enterrada y toca con algo, se detiene,
se agacha, escarba. Mira. Son
papeles. "¿Papá, estos papeles te sirven?".
Oscar, emocionado por el hallazgo: "¡Claro que sí! ¡Son las actas sindicales de 1907!".
Oscar está sentado leyendo las actas sindicales, con los ojos inundados en lágrimas.
Tito está atento a lo que hace su padre y lo mira preocupado.
El chonchón se mueve y se ven dos figuras caminar en la noche.
Van de regreso a su hogar,
con el peso de una parte importante de la historia social de este pueblo..."
OCTAVA PARTE: DESDE
1908 - 1930
Grande fue el costo que tuvieron que pagar los explotados en Chile por
hacer valer sus
derechos, por reivindicaciones tan simples como un salario justo y
condiciones de vida
dignas.
En esta gran lucha social un papel destacado jugaron los trabajadores
del salitre; no
solamente por haber puesto la mayor cuota de sacrificio, sino además
por haber formado las
primeras grandes organizaciones sociales; por el alto nivel de conciencia
desarrollado que
se expresa, por ejemplo, en que en cada pliego de peticiones que levantaban,
los
trabajadores del salitre reivindicaban el derecho a la educación
gratuita, cuestión que
hasta nuestro días es una reivindicación pendiente.
La prensa social (obrera) adquirió su mayor desarrollo en las
salitreras o en ciudades
cercanas a éstas.
Los dueños del poder y la riqueza concentraron a grandes masas
de trabajadores en las
pampas para acumular superganancias, pero al hacer eso, estaban también
concentrando
voluntades, experiencias y culturas.
El desarrollo de la conciencia de los explotados del salitre se posibilita
no sólo por su
gran concentración numérica, sino además porque
se unen diversas experiencias e idearios:
llegan a la pampa no solamente trabaja-dores de todo Chile, sino de
diversas partes del
mundo, entre las cuales Europa, donde las ideas libertaria y socialista
estaban en pleno
desarrollo.
Al norte chileno llegaron, incluso, cientos de ex-combatientes de la
gloriosa Comuna de
Paris, el primer levantamiento social que deja una rica experiencia
a los explotados del
mundo.
Los campamentos salitreros y todas las ciudades y puertos que se desarrollaron
en torno a
la explotación del nitrato, fueron un gigantesco crisol donde
se fundieron distintas
historias, conocimientos y pensamientos en torno a la esperanza común
de la emancipación de
los explotados, para dar por resultado una fuerza social organizada
y conciente que,
finalmente, extendería su influencia por todo el territorio
nacional. Por ello se afirma
que el movimiento social chileno nació y dió sus primeros
pasos en el salitre.
Todo este proceso tendrá un gran punto de culminación
al fundarse, el 18 de septiembre de
1909, la Federación Obrera de Chile (FOCH). Los anarquistas
la reciben con buenos ojos y
participan en ella, prueba de esto es que la primera declaración
de principios fue hecha
por los libertarios junto con los socialdemócratas y socialistas.
En el seno de la
organización ellos plantean que su objetivo es "agrupar en su
seno a todas las sociedades
de resistencia por medio de delegaciones con el elevado fin de formar
una gran Federación
General de Trabajadores de Chile". Felicitan a los explotados y los
llaman a asumir la
lucha económica y la acción directa. No obstante la lentitud
en el crecimiento de la
organizaciones sociales, los anarquistas logran reconstruir en 1910
las Federaciones de
Zapateros de Valparaíso y Santiago y activar sociedades de resistencia
con los trabajadores
panificadores, sastres, constu-reros y carretoneros y, en Valparaíso,
con fundidores,
herreros y sastres. En todo caso éstas aún no logran
superar la inercia que en la práctica
las hace imperceptibles.
Al iniciarse la segunda década del siglo, el movimiento obrero
es ya un protagonista social
con fuerza, organización y perfil propio; da origen a nuevas
expresiones políticas, como el
Partido Obrero Socialista, POS.
En 1910 la FECH, a iniciativa de Pedro León Loyola, crea la "UNIVERSIDAD
POPULAR VICTORINO
LASTARRIA" que pretende, además de la instrucción mínima
a los trabajadores, crear el nexo
entre obreros y estudiantes.
Son años de intensa agitación social: Chile es sacudido
por huelgas rei-vindicativas de los
portuarios, lancheros, ferroviarios, tranviarios, carpin-teros y anexos,
obreros del
salitre y del carbón.
Se multiplica la prensa popular. En Iquique se publica, en 1912, "El
Despertar de los
Trabajadores", editado por Luis Emilio Recabarren. En Santiago se editan
los periódicos
anarquistas "El Productor" y "La Batalla", en sus pá-ginas se
llama a los explotados a la
acción directa y a la lucha contra el Estado y la Iglesia. Nace
el prestigioso Centro de
Estudios Sociales "Francisco Ferrer".
El trabajo del "Centro de Organización Obrera" cristaliza en
la apari-ción de la "Sociedad
de Oficios Varios" y, hacia finales de año, en la creación
de diversas sociedades de
resistencia en gremios de obreros de metalurgia y Unión de Estibadores
y Gente de Mar, esta
última a su vez encabezará el renacimiento de las sociedades
en Valparaíso.
En este contexto surgirá una nueva generación de libertarios,
la que vendrá a sumarse a la
de comienzos de siglo y que tiene continuidad en Julio Valiente, Luis
A. Pardo y Augusto
Pinto. Quien sin duda encabezará la generación es el
obrero portuario Juan Onofre Chamorro,
quien asume en 1913 la conducción de los portuarios y será
la gran figura en la creación,
el 5 de Octubre de 1913, de la Federación Obrera Regional Chile
y durante las heroicas
jornadas de 1913 a 1917.
La Federación de Zapateros también aporta algunos dirigentes
importan-tes, como Pedro
Ortúzar de Valparaíso, compañero de jornadas de
Chamorro. Los gráficos encuentran en Luis
A. Triviño al continuador de una tradicional es-cuela de dirigentes.
A su vez se recomponen
a partir de aquella época cuadros intelectuales y se estrechan
lazos con la juventud,
expresada en la FECH. Entre los más destacados intelectuales
cabe señalar a Manuel Rojas,
Jose Santos González Vera, el dramaturgo Acevedo Hernandez y
al joven poeta Domingo Gómez
Rojas. Los escritos de estos exponentes menudean en las paginas de
"La Batalla".
En 1916 nace "La Defensa", de tendencia anarcosindicalista cuyo epígrafe
decía : "LAS
LIBERTADES SE TOMAN, NO SE PIDEN".
En 1917 se crea la International World Workers, IWW, más conocida
como Internacional de
Trabajadores del Mundo, Federación Obrera Anarcosindicalista,
con extensión a nivel
nacional.
Triunfa la Revolución Rusa abriendo una nueva esperanza para
los trabajadores del mundo -y
dando mayor fuerza a sus luchas. Al año siguiente la Federación
de Estudiantes de Chile
organiza la llamada "ASAMBLEA OBRERA DE ALIMENTACION", que es el primer
frente amplio
proletario chileno. Participaron en este frente la IWW, la FOCH, el
Partido Obrero
Socialista, los Obreros no organizados y los estudiantes. En la oportunidad,
estos últimos
aprueban un voto específico: "Los partidos políticos
sin excepción no inspiran confianza a
la gran mayoría de la juventud... la juventud en su casi totalidad
encuentra caduco nuestro
actual régimen".
En septiembre de 1919 se desarrolla en Santiago una Huelga General,
convocada por la
Asamblea Obrera de Alimentación.
La acción es duramente reprimida por la policía.
El títere de turno de la Oligarquía, Sanfuentes, inicia
el proceso contra los organizadores
de la huelga de septiembre, catalogados como los Subversivos.
Numerosos dirigentes estudiantiles y obreros se clandestinizan, escon-diéndose
en los
campos del sur de Chile.
Ladislao Errázuriz Lazcano, Ministro de Guerra bajo la presidencia
de Juan Luis Sanfuentes
que, en ese momento, enfrentaba una de las más grandes crisis
económicas de la época. Buscó
la fórmula de aunar los criterios nacionales y desviar la atención
de la gran crisis
financiera. El primer paso fue el de decretar la movilización
general y el acuartelamiento
de tropas, pretexto de una asonada anti-peruana e instigando a los
sectores de la
oligarquia criolla a una aventura militarista contra el hermano pueblo
del Perú, tratando
así de silenciar a los explotados que expresaban su descontento
ante la crisis que el
gobierno habia provocado. Sanfuentes y Ladislao Errázuriz se
propusieron silenciar a la
combativa FECH, que contaba entre sus filas con hombres del prestigio
de Domingo Gómez
Rojas y Roberto Meza Fuentes. Para ello dieron carta blanca a las brigadas
de la juventud
oligárquica, entonces en pleno crecimiento; incluso autorizaron
a oficiales del ejército
para que, desde las sombras, exaltaran a aquellas soberbias e inescrupulosas
brigadas.
La prensa reaccionaria, haciéndose eco del pensamiento y las
intenciones oficialistas,
preparó un violento clima anti-peruano con titulares como éstos:
El entusiasmo Patriótico
ante la Defensa Nacional. (EL MERCURIO); Distinguidos Caballeros Organizan
Las Guardias
Blancas. (El Diario Ilustrado); La actitud Antipatriótica de
la Federación de Estudiantes.
(Las Ultimas Noticias); ¡A Lima!, ¡A Lima!, Es la voz que
se ha oído en las imponentes
manifestaciones Patrióticas. (Revista ZIG-ZAG); Se pide la Expulsión
de los Peruanos
Residentes en Territorio Nacional. (El Diario Ilustrado).
A raíz de tales ataques la FECH emitió una declaración.
En su parte principal advertía que
"los antecedentes de que disponemos relativos a la actual situación
internacional no dan
base para pensar en un conflicto armado". Más adelante la FECH
pedía al gobierno las
razones que había tenido en cuenta para movilizar al ejército.
El 20 de Septiembre las Guardias Blancas intentaron quemar el local
de la FECH, que había
denunciado públicamente las maniobras de las autoridades. Estas
se limitaron a poner dos
policías de punto fijo en el local de la FECH, con instrucciones
de no intervenir. El día
21 de Septiembre del mismo año, una co-lumna de pijes, encabezados
por dos oficiales de
ejército vestidos de civil, violaron el local de la FECH, dispararon
contra los escasos
ocupantes del inmueble, que debieron huir por los techos para evitar
ser asesinados, y
destruyeron libros y muebles, quemándolos en plena calle Ahumada
en cuya primera cuadra
estaba situada la sede de la Federación de Estudiantes.
Los oficiales que encabezaban la columna eran los capitanes Germán
Ossa Prieto y Domingo
Undurraga Fernández. El senador Enrique Zañartu se encargó
de arengar desde unos de los
balcones de La Moneda a los asaltantes, antes de enviarlos a cumplir
con su turbio
cometido. "Hay que darles una lección a los vendidos al oro
peruano", exclamaba en parte de
su alocución "patriótica".
En el asalto las fuerzas de orden no intervienen: se limitan a presen-ciar
los hechos. Caen
presos Gandulfo, Rengifo, Lafuente, Martín Bunster, Antonio
Roco del Campo y muchos otros,
que son vejados y torturados en los presidios y cuarteles. En el famoso
juicio que siguió a
los "traidores a la patria" y que se llamó "el proceso de los
subversivos", cae el poeta
anarquista Domingo Gómez Rojas, estudiante de castellano y leyes,
quien enloqueció en la
carcel a causa de las torturas. Fue encerrado en la Casa de Orates
y allí murió después de
cuatros meses, a los veintitrés años de edad.
En 1920 el 28 de Julio, se produce un incendio en el local de la Federación
Obrera de
Magallanes. Autoridades disfrazadas participan en la matanza. Se registran
estremecedores
casos de "fondeo". Hay represión en toda la provincia, allanamientos
y atentados. Se aplica
la "ley de fugas" (asesinato de prisioneros con el pretexto de que
huían). Hay numerosos
carbonizados en el interior del local de la FOCH.
A partir de 1921 el trabajador salitrero comenzará a tener influencia
en el movimiento
social chileno: producto de una gran paralización de actividades
en el salitre, por una
crisis de sobreproducción, muchos obreros emigran hacia la zona
central, en particular
hacia Santiago, dando origen a las primeras poblaciones callampas;
otros se instalan en los
cités del sector de San Diego... Esta migración tendrá
gran importacia, pues estos
trabajadores traen una rica experiencia de lucha y organización
que vuelcan entre sus
nuevos compañeros de trabajo y en sus barrios.
Ese mismo año Recabarren es elegido diputado y tiene lugar la
masacre de San Gregorio,
oficina salitrera que, encontrándose en paro, fue ocupada por
el Ejército violentamente.
Las "Guardias Blancas" se ensañan con los heridos llevados al
puerto. Cientos de obreros
fueron asesinados.
1922: el Partido Obrero Socialista pasa a llamarse Partido Comunista.
En 1924 se produce un cruento golpe militar de Carlos Ibáñez
del Campo, contra el gobierno
de Arturo Alessandri Palma, con resultados similares a las matanzas
obreras.
Hacia 1925 existen en Chile 214 sindicatos, que agrupan a más
de doscientos mil
trabajadores. Los más importantes son los sindicatos salitreros,
con cuarenta mil
afiliados.
El 5 de Junio de 1925 tiene lugar la Matanza de la oficina Salitrera
La Coruña (Tarapacá).
Cesantía y crisis económica. Los obreros son ametrallados
por el Regimiento Carampangue.
Cientos de muertos son arrojados a los piques de minas. Se reedita
el "palomeo de rotos":
cada trabajador debe cavar su tumba y cuadrarse luego frente a ella;
un oficial toma
puntería y dispara: el "roto" da una voltereta en el aire y
cae justo en el hoyo que él
mismo ha cavado. 500 presos son torturados en el velódromo de
Iquique.
Ese mismo año Santiago es sacudido por varios días de
luchas callejeras al desarrollarse la
Huelga General. El movimiento obrero ha alcanzado tal desarrollo que
hace peligrar las
bases del sistema.
Ya no es suficiente la represión aislada a cada protesta obrera:
en 1927, Ibáñez inicia la
represión sistemática contra el movimiento obrero, sus
organizaciones sociales y partidos.
Se inaugura la práctica de las relegaciones y, en la calle,
los sables de la caballería se
descargan sobre el pueblo.
En la historia de la pampa salitrera también estará presente
la mujer. En los primeros
tiempos llegan allí para los más variados servicios:
desde cocinera, ayudante de pulpería o
empleada, hasta prostituta.
Al establecerse los campamentos, ya llegan como esposas y, al calor
de las luchas del
trabajador, también van desarrollando su propia conciencia.
Surgen las Organizaciones de
Mujeres, organizaciones que luchan por la igualdad de condición
y de trabajo.
En períodos de conflicto las mujeres organizaban la acción
directa. Pro-movían Huelgas de
Viandas: se negaban a preparar la comida que los hombres debían
llevar a las faenas.
Se levantaban muy temprano, se apostaban en las esquinas donde apedrea-ban
a los que no
acataban los acuerdos de paro y les pegaban, botándoles las
viandas. Cuando intervenían los
uniformados éstas mujeres se enfrentaban a ellos. Frente a los
abusos de los señores de las
pulperías las mujeres, muchas veces, asaltaron los locales y
repartieron los víveres; eran
encarceladas por saqueo lo que daba pie a movilizaciones más
amplias, en las cuales los
obreros organizados y las mujeres llegaron a tomar la administración
de las salitreras. Los
conflictos se resolvían, en definitiva, con la intervención
del Ejército, que acudía
presuroso a los llamados de los patrones.
Llega el año 1930 y, al cumplirse un siglo del inicio de las
exporta-ciones de salitre, el
avance tecnológico asesta un golpe mortal a la principal industria
nacional de aquellos
años: los alemanes desarrollan un método para la fabricación
de salitre sintético, a costos
considerablemente más bajos que el producto natural.
La industria salitrera se desmorona; quiebran numerosas compañías
y se cierran decenas de
oficinas. Como si fuera el resultado de la peste o de una gran explosión,
aquellas
ciudadelas del desierto que eran los campamentos salitreros, son abandonadas
rápidamente y
se convierten de la noche a la maña-na en pueblos fantasmas.
Los principales perjudicados de la crisis son, como siempre, los traba-jadores.
La cesantía
masiva en el salitre produce una interminable migración hacia
el sur.
Las grandes ciudades y, especialmente, Santiago ven surgir explosivamen-te
nuevas
poblaciones callampas. Las ollas comunes se multiplican y miles de
pampinos buscan con
pocas esperanzas cómo sobrevivir con sus familias. La cri-sis
es doble, pues el año
anterior se había producido el colapso de la bolsa de Nueva
York, haciendo estallar la
crisis en todo el mundo capitalista.
Sin embargo este sufrimiento del mundo obrero, vendría a tener
una contrapartida de alcance
histórico: la masiva migración de los trabajadores del
salitre llevó con ellos toda su
cultura, su experiencia de lucha y organización. Su conciencia
se esparce por todo el país
como semillas al viento que habrán de brotar en miles de lugares.
La semilla es buena, pues
se templó en el desierto; es fuerte, pues se hizo resistente
en la lucha; es inmortal, pues
se nutrió con los más altos ideales libertarios.
NOVENA PARTE: DESDE
1931 A 1965
Los ácratas todavía le causaban molestias al Estado y
a la Dictadura de Carlos Ibáñez del
Campo; el dictador mantenía en sus cárceles a los presos
políticos, relegó a la Isla de Más
Afuera a 180 compañeros, 150 eran anarquistas, 20 comunistas
y 10 "delincuentes" según
testimonio de un relegado. Esto transcurría entre los años
1927 - 1931.
La figura del anarquismo más sobresaliente en la década
del '30 es Pedro Nolasco Arratia.
Trabajador gráfico, fundador de la Federación de Obreros
de Imprenta, era un libertario
"específico". Todavía se le recuerda: en París,
en la actualidad, existe un grupo
anarquista que lleva su nombre.
En la navidad de 1931, en Copiapó, un grupo de obreros son acusados
de asaltar el
Regimiento Esmeralda, 8 trabajadores son muertos; como represalia por
el "asalto",
Carabineros, al mando del capitán Francisco Bull Sanhueza, dan
muerte a varias decenas de
trabajadores en Vallenar.
En 1934, el 27 de Abril, asaltan el local de la FOCH de la calle San
Francisco (Santiago).
8 trabajadores son asesinados (entre ellos un niño) y 200, heridos.
Carabineros y las
Guardias Blancas son los responsables de tan lamentables hechos.
Junio de 1934. Asesinato masivo de campesinos en el Alto Bío-Bío,
Ranquil y Lonquimay. Toda
la documentación al respecto ha desaparecido. Durante semanas
los ríos bajaron llenos de
cadáveres. De los 500 presos trasladados a Temuco sólo
llegan con vida 23 prisioneros. El
responsable es el mismo: Carabineros y militares junto con las Guardias
Blancas. El
presidente de la República era Arturo Alessandri Palma.
En Febrero de 1936 se realiza la huelga de los ferroviarios a nivel
nacional. Centenares de
deportados: políticos, periodistas, dirigentes sindicales. Algunos
mueren o desaparecen en
el destierro "por causa natural".
La ausencia de las huelgas durante estos años no es nece-sariamente
demostrativa de una
total inactividad sindical. En efecto, al finalizar 1936, se dió
un claro repunte de las
organizaciones sociales al constituirse, en Diciembre de ese año,
la Confederación de
Trabajadores de Chile (CTCH), que recogía la tradición
de los empleados de Chile. Por su
parte, las antiguas organizaciones de orientación anarquista,
la IWW y la FORCH, que habían
logrado reagruparse en la Confederación General de Trabajadores
(CGT), que reunió a todos
los ácratas, los cuatro grandes gremios históricamente
libertarios: los panificadores, los
gráficos, los educadores y los del cuero y calzado. Arratia
hacía de cabeza, era una
organización de com-bate pero altamente inorgánica. El
dirigente de la Federación del Cuero
y del Calzado, Ernesto Miranda, estimó que la CGT no podía
continuar en esa linea
"específica". Que debía tener un programa preciso y pelearle
el terreno a los Partidos
Políticos y a la Central Trabajadores de Chile (CTCH), la mayor
organización obrera de la
época. Su postura era "práctica", Anarcosindicalista.
Por esos años afloraba la Federación Anarquista de Chile.
Afiliada a la Federación
Anarquista Internacional, su purismo le deparó casi los mismos
resultados. Pertenecieron a
ella obreros, intelectuales y artistas.
Ese mismo año España vive un período conocido como
el inicio de la Revolución Española,
para ese momento muchos hijos de inmigrantes se disponían regresar
a España, es así que se
crean las Brigadas Internacionales. Un año antes se habian repratriado
un grupo de
compañeros/as anarquistas que engro-saron las filas de las Columnas
de Barcelona, dirigidas
por el compañero Buenaventura Durruti.
1938: el 5 de Septiembre, se produce la masacre del Seguro Obrero. Cerca
de 70 jóvenes
nazis y algunos obreros mueren aniquilados, tras una orden expresa
del Presidente al
General Arriagada, de Carabineros, en el edificio del Seguro Obrero.
El Gobierno gratifica
con dinero a las tropas.
El 28 de Enero de 1946, en la Plaza Bulnes de Santiago, durante la asistencia
a un mitin,
son asesinados 8 trabajadores y heridos centenares de ellos, en una
provocación ordenada
por el Gobierno a Carabineros. Ejerce la Vicepresidencia de la República
Alfredo Duhalde.
Un año después se abre el Campo de Concentración
de Pisagua y se dicta la "Ley de Defensa
de la Democracia" más conocida como la "Ley Maldita", se decreta
la ilegalidad del Partido
Comunista, se persigue a los anarquistas y a todo aquel que se opusiera
al gobierno de
Gabriel González Videla.
En 1947 nacía, en Iquique, el "Ateneo Luisa Michel" que en 1953
pasa a llamarse "Escuela
Libertaria Luisa Michel". Fue la primera experiencia de una Educación
Racionalista gestada
luego de las experiencias de los ateneos libertarios de principios
de siglo. La compañera
Flora Sanhueza Rebolledo, impulsora de esta iniciativa, explicaba:
"La necesidad de conocer
y de emanciparnos nos condujo a la creación de tan magna obra
para nosotras mismas, esta
escuela estaba orientada a las trabajadoras, a las tejedoras de red
conocidas como
chanavallas". Se vivian días de terror: el presidente se proclamaba
dictador, y comenzaba
la persecución a los comunistas y anarquistas. En ese período
la escuela tiene un carácter
casi de clandestinidad; las trabajadoras, durante las horas de almuerzo,
concurrían al
galpón donde guardaban sus herramientas y allí desarrollaban
las lecciones. En un primer
momento era para conocer, luego fue para aprender desde la base de
su experiencia y de su
anhelo de libertad. Los hijos de éstas se impregnaban del saber
a través de la natura
misma. El Ateneo tomó fuerza y se hizo escuela abierta, el número
de estudiantes llegó a
ser superior a las setenta personas. Mantuvo su labor con periodicidad
desde 1953 hasta
1957.
La Confederación General de Trabajadores, a la cual se habían
volcado las organizaciones
anarcosindicalistas chilenas, la IWW, y las Sociedades en Resistencia
junto con los Centros
de Estudio Social, que en ese momento pasaban por un mal periodo dada
la represión
existente.
Pero en 1950 el "práctico" Ernesto Miranda -anarcosindicalista-
creó el Movimiento Unitario
Nacional de Trabajadores (MUNT), que agrupó a doce federaciones
y a varios sindicatos
independientes. Esta agrupación sí tuvo importancia.
Intentó, como objetivo principal, la
unificación sindical. Su fin era formar una Central Unica de
Trabajadores. Así, junto a
otros dirigentes y organizaciones -como Clotario Blest, la CTCH, etc-,
lo lograrán en unos
años más adelante.
En 1951, tras una gran manifestación obrera, se prepara un congreso
unitario que dio
nacimiento, en 1953, a la CUT, en la que intervinieron todas las organizaciones
obreras,
desarrollando una buena obra reivindicativa, con manifestaciones de
importancia y
conflictos mantenidos con energía. Su primera declaración
de principios fue confeccionada
por tres anarquistas de la CGT.
En 1957 los anarcosindicalistas se retiraron de la CUT: se cambió
la declaración de
principios cuando la central única hizo pacto con el FRAP, (Frente
Amplio Popular)
conglomerado izquierdista para las próximas elecciones. Traicionando
el postulado obrero de
independencia de clase.
Al año siguiente, Miranda viaja a Cuba a ver la recién
acaecida revolución. Es declarado
"hijo ilustre" por Fidel. Llegando a Chile, crea el "Comité
de Defensa de la Revolución
Cubana", siendo la primera organización que apoya la gesta en
el país. La Federación
Anarquista, por el contrario, declara en 1960: "que, así como
va, la revolución cubana
terminará casada con los rusos". Ese mismo año nace,
de la mano de Miranda, el Movimiento
Libertario 7 de Julio, nombre debido a la gran huelga ocurrida ese
día del 1955. Este grupo
fue -junto a otros, Trotzkistas, Maoístas y Socialistas Insurreccionales-
originador del
Movimiento de Fuerzas Revolucionarias, en el 1961, que tuvo una orgánica
federalista y
pretendió agruparse para constituir un conglomerado que presentara
una lista única para la
CUT y que fuera una respuesta radical al gobierno.
DECIMA PARTE: DESDE
1965 A 1973
Durante el gobierno de Frei, el 15 de Agosto de 1965, en el "Salón
Libertario" de calle San
Francisco 264, al interior del Movimiento Fuerzas Revolucionarias nace
el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria, MIR. Su primer secretario fue el trotzkista
Enrique Sepúlveda.
Ernesto Miranda ocupó la sub-secretaría. Clotario Blest
fue del primer comité central. En
1967 Miguel Enríquez y Luciano Cruz Aguayo asumen la dirigencia
del MIR, llevando consigo
los postulados marxista-leninistas. Entonces Miranda notificó:
"que él ya nada tenía que
hacer ahí", y el Movimiento Libertario 7 de Julio se retiró.
Al año siguiente, en 1968, un grupo de jóvenes libertarios
del sector Ñuñoa se retiraba del
MIR por las prácticas marxista-leninistas que en su interior
fluían, y organizaron lo que
después se conocería como la VOP (Vanguardia Organizada
del Pueblo). En su interior se
encontraban dos tendencias: la marxista anti-autoritaria, que se definía
como Panekoísta o
partícipe de los principios anti-autoritarios que motivaron
a Rosa Luxemburgo; la segunda
era de corte libertario, y fundamentaba sus principios en la Revolución
Social. Eran un
équipo de Acción Directa, que en los años posteriores
fue muy cuestionado por parte del
Estado y la Iglesia como por todos los Partidos de Izquierda y Derecha.
En 1969 se comienzan a masificar los asaltos bancarios, denominados
por los grupos armados
de izquierda como "expropiaciones". También trataban, por la
práctica de la acción directa,
de intervenir en los conflictos laborales pre-sionando al patrón
para que firmara los
contratos de la negociación de los conflictos.
En ese período los pobladores del Comité sin Casa de la
zona de Puerto Montt, deciden
tomarse terrenos para lograr un techo donde vivir.
Se produce la masacre de Pampa Irigoyen, en donde pierden la vida 9
personas, entre las
cuales dos mujeres que se encontraban embarazadas.
Esta masacre fue realizada por personal de Carabineros de la zona de
Puerto Montt, bajo las
órdenes del Ministro del Interior Edmundo Pérez Zujovic,
del Gobierno de la Democracia
Cristiana, presidido por Eduardo Frei Montalva.
Cuarenta años después del colapso de la industria salitrera,
los trabajadores y todo el
pueblo ven surgir una nueva esperanza con el triunfo del presidente
Allende. El movimiento
de trabajadores salitreros, reducido a unas cuantas oficinas, celebra
alborozado el triunfo
y se dispone a poner todos sus esfuerzos en la construcción
del nuevo Chile.
1970: El 4 de Septiembre fue elegido el candidato de la izquierda chilena
a la presidencia
de la república, el doctor Salvador Allende Gossens. Es el primer
gobierno de corte
socialista que se elige a través de la vía electoral.
No todo será facil: se plantea que el
candidato elegido no obtuvo la mayoría absoluta, por lo tanto
debería decidir el Congreso
por intermedio de una votación entre los dos candidatos con
más votos.
Este hecho deja ver que todavía la derecha tiene posibilidades
para retener el poder
político. El Comandante en Jefe del Ejército, General
René Schneider, declara que las FF.AA
apoyarían cualquier decisión tomada por el Congreso.
Estas palabras sellaron el fin de una
tregua. La derecha desesperada promovió la conspiración,
que en días posteriores le
costaría la vida al Comandante en Jefe del Ejército,
René Schneider, a manos de un comando
de ultraderecha.
El 24 de Octubre, Salvador Allende sería elegido Presidente de
la República por el Congreso
Nacional.
El 4 de Noviembre asumiría el poder político, iniciándose
el gobierno popular. Sería
sostenido por los partidos de la coalición de izquierda Unidad
Popular, conformada por los
Partidos Comunista, Socialista, MAPU, Izquierda Cristiana, Radicales
de Izquierda y Social
Demócrata.
En Noviembre el presidente Salvador Allende y su gabinete decretan la
libertad, por
intermedio del indulto presidencial, para todos los presos polí-ticos.
Muchos son los
beneficiados. Los militantes de la VOP se acogen al in-dulto y son
llamados por el
Presidente a formar parte del aparato de seguridad personal que le
brindará protección.
Este grupo se llamará GAP (Grupo de Amigos Personales).
Respetando su programa, el Gobierno Popular nacionalizó las riquezas
básicas del país: el
cobre, el carbón, el salitre, el hierro y el acero. El estado
extendía su dominio sobre los
recursos básicos del país. Los trabajado-res pedían
que el gobierno creara el Area Social
de la Economía, para tener control sobre las fábricas
y sobre el ingreso neto de la
producción.
Lo ocurrido en esos años en la Oficina Salitrera Victoria es
una dramática muestra del
proceso vivido entonces en el país. Los trabajadores de Victoria
-la más grande de las
Oficinas- se disponen a elevar la producción hasta el millón
de toneladas: redoblan
horarios y esfuerzos, hacen trabajos vo-luntarios los fines de semana.
Pero la meta no se
consigue. La reacción ha saboteado las máquinas, causando
pérdidas altísimas y, en algunos
casos, irre-parables.
En Marzo de 1971 la VOP revela al Presidente Allende que la derecha
y algunos altos
dirigentes de la Democracia Cristiana, complotan contra su gobierno.
El personaje que
sobresalía en el complot era Edmundo Pérez Zújovic.
El gobierno ignora los argumentos de la
VOP. Al no ser escuchada, la organi-zación intenta parar la
conspiración por intermedio de
una acción directa.
El 8 de Junio de 1971 se realiza la acción contra el ex-ministro
del gobierno de Frei,
Edmundo Pérez Zújovic, quien es ejecutado. La VOP lo
respon-sabiliza también de la masacre
de pobladores de Puerto Montt, ocurrida el 9 de Marzo de 1969, tras
la toma pacífica de
unos terrenos.
Esta acción le costó un precio muy alto a la organización
de tendencia libertaria: la VOP
es perseguida no sólo por los aparatos del estado, sino por
toda la izquierda y derecha de
este país.
Las páginas más oscuras de esos días las escribieron
los jefes de investigaciones Eduardo
Paredes y Carlos Toro, ambos militantes de partidos de la izquierda
tradicional, quienes
estaban a la cabeza de la operación para detener a los "cabecillas"
de la VOP.
Aunque a nivel oficial nunca fue aclarado totalmente este caso, muchos
testigos que ese día
salvaron con vida declararon que los hermanos Rivera Calderón,
después de enfrentarse con
las fuerzas del estado y agotar sus municiones, se habían rendido
bajo una bandera blanca
hecha de una camisa que uno de los dos portaba ese día. Eduardo
Paredes y Carlos Toro
fueron los primeros en entrar al interior de la casa y dar la orden
para asesinar a los
vopistas; cuando Ronald Rivera se entregaba a Eduardo Paredes (militante
socialista), desde
abajo un policía le disparó una rafaga de metralla hiriéndolo
mortalmente. Otra versión es
que el Director de Investigaciones Eduardo Paredes le disparó
en la cabeza, produciéndole
instantáneamente la muerte, mientras Carlos Toro (comunista)
remataba a tiros a Arturo
Rivera Calderón. Ninguna de estas versiones ha sido desmentida
ni confirmada por los que
allí participaron.
Los acontecimientos terminaron el 16 de Junio, cuando el "Viejo", Heriberto
Salazar, en una
acción individuallista, trata de tomar por asalto el cuartel
de Investigaciones, en la
calle General Mackenna, para liberar a los detenidos. En su intento
pierde la vida: un
disparo hace detonar un cinturón de dinamita que llevaba a la
cintura, provocando también
la muerte de cuatro fun-cionarios de la policía de Investigaciones.
En diciembre del 1971 se produce la primera manifestación opositora
contra las medidas de
austeridad dictadas por el gobierno popular: las mujeres de la clase
alta salen a marchar
por las calles de Santiago golpeando las ollas vacías.
Un año después, en 1972, los compañeros que quedaban
en libertad tratan de reactivar la VOP
pero, después de una larga discusión, se llega al acuerdo
que la VOP muera para siempre.
El 4 de Marzo 1972 se desarrollan la elecciones parlamentarias en las
que el conglomerado
de izquierda logró el 43% de los votos, esto sería un
triunfo para el gobierno, que tendría
más fuerza para realizar su programa.
Nacen los Cordones Industriales. El germen del "poder popular", según
las consignas de los
militantes de la izquierda revolucionaria. En realidad era una organización
de los
trabajadores de las industrias que se coordinaban por su cercanía
geográfica. En esta
organización hacia cabeza el FTR, (Frente de Trabajadores Revolucionarios),
que daba una
estructura de poder local. Promovía la Autogestión por
parte de los trabajadores. Esta
autogestión era una manera de decirle al Estado que ellos eran
autosuficientes en la
administración y en la conducción de la empresa. Los
trabajadores decían que no era
necesario el patrón ni el estado. La autogestión fue
una realidad que el gobierno popular
decidió controlar a través del Estado, reglamentando
el funcionamiento con interventores
del gobierno que dirigían a los trabajadores como en el pasado
lo hicieran los patrones.
Esto creó gran confusión al interior de las organiza-ciones
obreras que conformaban el
cordón industrial; esto no detuvo el avance de las organizaciones
obreras que crearon los
comandos comunales y consejos campesinos conformados en el MCR (Movimiento
de Campesinos
Revolucionarios).
El Congreso Nacional comienza a ejercer presiones sobre el gobierno
de la U.P.: en el
período de 1972 se plantea la acusación constitucional
contra el ministro José Toha.
En 1973 la derecha conspiraba contra el gobierno popular de Salvador
Allende, a esta
conspiración se había unido la Democracia Cristiana desde
antes que la UP asumiera el poder
político e impulsara reformas como la Reforma Agra-ria y creara
el Area Social de la
Economía. La conspiración tomó tonos diferen-tes
cuando el congreso legislaba la Ley de
Control de Armas, justo después que el Ejército de Chile
trató de tomarse el poder yendo
contra la constitución y las leyes de la República que
ellos habían jurado defender. Esta
medida fue una de las claras muestras de que en Chile se produciría
un golpe militar para
poner fin al gobierno popular.
El 29 de Junio se produce el intento de golpe de estado por parte del
Regimiento Blindados
Dos, comandado por el Coronel Super; claro, este fue un ejercicio para
ver como respondería
el pueblo en la defensa del gobierno popu-lar.
En el palacio de gobierno ese 29 de Junio fue un poco caótico
y trágico, por la forma de
defensa que tenían en contra del poder militar con que el ejército
contaba. Es de explicar
que el 29 de Junio nos despertamos con los tanques en la Plaza de la
Constitución y que
estaban disparando contra el palacio de gobierno, esto causó
alarma y, en los medios de
prensa, la especulación cundió: se rebelaron los militares
y el golpe es inminente. Los
partidos políticos de la UP se pusieron en alerta roja, que
significaba estar prestos a
entrar en la clandestinidad y luchar por la defensa de la democracia
y del gobierno
legalmente constituido.
En las poblaciones se defendía el gobierno con barricadas, los
trabaja-dores se tomaban las
fábricas y los cordones industriales se reunían junto
con los comandos comunales para
analizar la situación.
Al día siguiente los militares tomaban por asalto las fábricas
ocupadas por los
trabajadores, con la excusa de buscar armas y poner fin a los enfrentamientos.
El 11 de Septiembre Santiago amanecía como un campo de batalla.
Las tropas del ejército
habían tomado posiciones en los lugares estratégicos
de la capital y de las capitales
provinciales del país. Era el día que la derecha política
y económica habían fijado para
dar el zarpazo al poder político y poner fin a un gobierno Marxista
según dijeron
posteriormente, ese día empezaba la pesadilla más grande
de la historia republicana de este
siglo. Con el golpe militar y las violaciones a los derechos humanos
que se instaurarían en
Chile se deja escrita una de las páginas más negras que
los chilenos deberan recordar el
resto de sus días.
UNDECIMA PARTE: DESDE
1973 A 1995
La derrota militar sufrida por nuestro pueblo en 1973 y toda su secuela
de muerte, horror,
atropellos y miserias, también va a tener una expresión
concreta en la pampa salitrera:
como una forma de cruel revancha histórica, como una forma de
hacer sentir la derrota a
nuestro pueblo, el régimen militar utiliza los antiguos campamentos
-cuna de la conciencia
obrera chilena- como campos de concentración.
Las antiguas ciudadelas reviven rodeadas de alambradas y torretas de ametralladoras.
Pero, aun así, los enemigos del pueblo no son capaces de aplastar
la conciencia y, en esos
campamentos, surge de nuevo la poesía, el canto y el tea-tro.
En esos prisioneros reviven
los viejos pampinos.
El 14 de Septiembre se reabre el campo de concentración de Pisagua,
más conocido como el
campo del terror por los compañeros que por allí pasaron.
Este campo tuvo notoriedad cuando
la dictadura de Ibáñez lo utilizó como campo para
prisioneros políticos, luego lo haría el
gobierno de Gabriel González Videla, creador de la "Ley Maldita",
que dictó contra los
Comunistas, socialistas y anarquistas que se oponían al modelo
político y económico del
régimen que los propios comunistas habían ayudado a formar,
régimen que se vuelca contra el
pueblo trabajador y decreta medidas austeras y represivas. En Pisagua
son retenidos muchos
compañeros del Partido Comunista. En 1973, Septiembre, el Campo
de Concentración es ocupado
por los distintos partidarios del gobierno de la U.P. y por otros sectores
revolucionarios,
entre los cuales se encontraban compañero/as libertarios. Fueron
duramente torturados y
muchos fueron asesinados y hechos desaparecer, por el solo hecho de
no compartir los
designios del régimen autoritario de la Junta de Gobierno Militar,
que se había
autoproclamado Gobierno.
Ese mismo año se abren campos de concentración en muchos
lugares de Chile. El país se
transforma en una gran campo de concentración. Estos serían
los más conocido por el mundo
entero: Pisagua en la provincia de Tarapacá, Chacabuco en la
provincia de Antofagasta,
Calama fue otro lugar donde se dió muerte a muchos dirigentes
de la izquierda chilena del
Norte del país, en la provincia de Antofagasta; en Tocopilla
fueron muertos y enterrados en
un pique de una mina abandonada, en la provincia de Antofagasta; el
Regimiento de Copiapó
fue lugar de tortura y se cree que es el lugar donde se hiere de muerte
a los compañeros y
son enterrados clandestinamente en el ce-menterio de Copiapó,
en la provincia de Atacama;
en La Serena a los prisioneros se les encarcelaba en la cárcel
pública, después de haber
sido objeto de las más aberrantes torturas en los cuarteles
secretos de la DINA, que no
eran otros que los cuarteles militares o policiales. En Valparaíso
a los prisioneros se les
mantuvo en el Buque Escuela Esmeralda o en la Escuela de Mecánica
de la Armada o en los
Cuarteles de Policía; los compañeros del interior de
la provincia fueron trasladados a las
cárceles de Quillota o de Valparaíso, los detenidos de-saparecidos
fueron arrojados al mar
o enterrados clandestinamente en cementerios de los lugares de detención,
como es el caso
de los cuerpos enterrados en Chincolco, provincia de Valparaíso.
En Santiago fue tan brutal
como en todo el país. Los detenidos, después considerados
Prisioneros de Guerra, como todos
los prisioneros del resto del país, se encontraban en campos
de concentración: estaban en
el Estadio Nacional y el Estadio Chile. Después se supo que
habían prisioneros en los
Cuarteles de la Fuerza Aérea y en los Regimientos de la capital.
En las cárceles secretas
del régimen se encontraban detenidos que después serían
los detenidos desaparecidos. Las
cárceles secretas del régimen eran, entre otras: Villa
Grimaldi, La venda sexi, José
Domingo Cañas, Tres Alamos, Cuatro Alamos y Londres 38.
Para el Sur la cosa fue igual que en el resto del país: En Santa
Bárbara los militares
torturaron y asesinaron a los campesinos. En Lota, Coronel y Concepción
fueron torturados
los prisioneros y muchos de ellos perdieron la vida en los cuarteles
clandestinos de la
policía política del régimen militar; es el caso
de los dirigentes del Partido Comunista de
Concepción, fusilados por el solo hecho de ser comunistas. En
Chigüío fueron hechos
desaparecer un grupo de campesinos, sus restos fueron enterrados clandestinamente
en un
fundo de Fu-trono en la provincia de Valdivia.
En 1974: La represión sigue igual o más fuerte que en
el inicio del golpe militar. Muchos
serán los detenidos que pasarán a ser denominados Detenidos
Desaparecidos, ya que la
dictadura militar no reconoce tenerlos de-tenidos. Los prisioneros
que logran quedar en
libertad dirán que estaban junto con los detenidos que la dictadura
dice no tener en las
cárceles secretas; ellos acusan a la dictadura de los Detenidos
Desaparecidos.
La represión es contra el MIR. Los militares tratan de destruir
el Movimiento de Izquierda
Revolucionaria a toda costa: en las poblaciones se producen allanamientos
masivos y
detenciones arbitrarias. En las universidades se producen hechos que
dejan atónitos a los
estudiantes, como es el caso de la Facultad de Filosofía de
la U. de Chile, que es cerrada
y la de Sociología, donde son canceladas las matrículas
y el año perdido; para los
estudiantes de Periodismo es lo mismo, es así como el régimen
militar ve la educación en
Chile.
El 5 de Octubre de 1974 efectivos de la DINA y del Ejército,
con un contingente de más o
menos 500 hombres procede a allanar una casa en la comuna de la San
Miguel, con el objeto
de detener o asesinar al máximo dirigente del MIR, Miguel Enríquez,
que se encontraba en
esa casa de seguridad de la cual el "Guatón" Romo logró
sacar información, en la tortura, a
los compañeros que te-nían en las cárceles secretas
de la DINA.
Ese día, en San Miguel, una comuna que alberga a miles de trabajadores
de Santiago, es
asesinado el Secretario General del MIR, después que su casa
de seguridad fuera descubierta
por miembros de la Policía Secreta de Pinochet, la DINA (Dirección
de Inteligencia
Nacional), organismo siniestro que operaba contra los opositores de
la dictadura, que en su
cuarteles torturaba, asesinaba y hacia desaparecer a los militantes
de la Izquierda
chilena.
El enfrentamiento fue, como podrán darse cuenta, desigual, por
el poder de fuego que el
aparato represivo tenía. El de los compañeros era tan
sólo de unas cuantas pistolas y una
que otra bomba casera. En la casa de calle Santa Fe, en el barrio de
Gran Avenida, caía el
dirigente más buscado por la dictadura: Miguel Enríquez.
1975: La dictadura continúa reprimiendo al pueblo y tor-turando
y asesinando a los
opositores del régimen.
El MIR es el que más sangre deja en las calles de San-tiago.
Son detenidos muchos de sus
militantes y cuadros medios.
Ese año, cuatro de sus dirigentes que estaban detenidos por la
DINA fueron mostrados por la
TVN, y dijeron que el MIR estaba derrotado militar y políticamente
y que aconsejaban a los
militantes deponer las armas y dejar la lucha porque si seguían
era ir derecho a la muerte.
Estos compañeros, que se quebraron en la tortura y decidieron
colaborar con la dictadura,
fueron sentenciados a muerte por un "tribunal" del MIR.
1976: Año que la DINA dedicó a la represión del
Partido Comunista, esta le causó un gran
numero de compañeros muertos y de Detenidos Desaparecidos. En
una noche del 76 cayeron
muchos de los miembros del Comité Central. Fue el golpe más
fuerte que recibiría el Partido
Comunista ese año.
1977: continúa la represión al P.C. y al resto de la izquierda chilena.
En 1978, la dictadura asesta un nuevo zarpazo a los trabajadores del
salitre. Cierra la
Oficina Victoria, no por improductiva y atrasada pues, al contrario,
arroja grandes
ganancias, lo hace porque, según sus términos, es "un
nido de comunistas y extremistas".
Con ello no hace otra cosa que hacer referencia a esa conciencia acumulada
a través de
décadas por los trabajadores salitreros.
Tiene la fuerza para cerrar la oficina, pero con ello reconoce su derrota
al no poder
acabar con esa conciencia.
En 1980 los sindicatos afiliados a la AIT Asociación Internacional
de Trabajadores de
Noruega logran por fin la libertad de los compañeros de la V.O.P.
que se encontraban en
prisión desde hacía 9 años y cuatro meses (un
año antes del golpe militar habían sido
detenidos por los aparatos policiales del estado), cambiando la cárcel
por el destierro.
El Dictador ese mismo año llama a un plebiscito para aprobar la constitución del ochenta.
Se producen los triples asaltos que organiza el MIR que en ese período
está reorganizando
sus fuerzas y está esperando el regreso de los militantes que
están en el exilio. Se
produce la Operación Retorno.
Un comando del MIR ajusticia al jefe de la Escuela de Inteligencia del
Ejército, Teniente
Coronel Roger Vergara.
1981: se recrudece la represión y en las poblaciones se producen allanamientos masivos.
1982: La huelga vuelve a ser parte de las luchas sociales, en la Zona
Norte de Santiago se
produce una huelga de los trabajadores textiles por reivindicación
salarial, estas serán
las primeras huelgas que el régimen no podrá controlar
por intermedio de la intimidación
policial.
1983: Tres Protestas estallaron entre Mayo y Julio del 1983. Las Organizaciones
Sociales y
Sindicales llaman a una Jornada de Protesta Nacional, esta se realiza
el 11 de Mayo. El
llamado a la protesta era así: A las 2 de la tarde la gente
debe retirarse a sus hogares;
Los niños no deben ir a las es-cuelas, los profesores no impartirían
clases, no se debe
comprar nada y se debe conducir lentamente los vehículos. Por
la noche se harían sonar
cacerolas vacías, se apagarían las luces.
El 11 de Mayo era Miércoles.
Comenzó como un día cualquiera: tal vez la movilización
anduvo algo escasa. A media mañana
hubo incidentes esporádicos en las Universidades y Codelco constató
con sorpresa que el
Cobre estaba parado. Hubo cierto ausen-tismo laboral y escolar y el
comercio de Santiago
cerró temprano.
Abruptamente, contra todo lo esperado, a las 8 de la noche en punto,
un gigantesco
caceroleo estremeció la capital. Centenares de autos se lanzaron
a las calles -sobre todo
en los barrios altos- para cubrirlas de bocinazos. Piquetes de policías
trataban de acallar
el ruido de los edificios lanzando contra estos gases lacrimógenos.
Dos personas murieron baleadas en La Victoria y en Lo Plaza. Más
de 600 fueron detenidos y
hubo decenas de heridos. Una medianoche espectral cayó sobre
la ciudad donde aún humeaban
los neumáticos de las barricadas que los pobladores habían
encendido para proteger a la
población del ingreso de los ve-hículos policiales y
civiles que disparaban contra los
manifestantes. Las últimas ráfagas de metralleta y disparos
resonaron, en la periferia, de
madrugada.
Esta jornadas se extienden a través del tiempo y es así
que se realizan durante todo el año
1983 con resultados lamentables porque el régimen dictatorial
saca a la calle a las tropas
del ejército y a todos los policías antidisturbios, quienes
se ensañan contra los
pobladores, los que levantan ba-rricadas junto con los jóvenes
combatientes, así las
víctimas del régimen comienzan a caer en las calles de
las poblaciones populares del gran
Santiago y de las ciudades más combativas del país.
1984: Siguen las Protestas y los aparatos represivos siguen matando
a los pobladores que se
le enfrentan armados de piedras y con barricadas de fuego que es lo
único que tienen.
1985: Operación en Los Leones.
El miércoles 27 de Marzo debía verificarse el último
intento por revivir las protestas. Una
convocatoria del Movimiento Democrático Popular (MDP) había
fijado esa fecha para retomar
el impulso de las grandes movilizaciones.
El lunes 25 hubo un negro presagio.
En la noche de ese día, un altoparlante instalado en el piso
décimo del Hotel Araucano de
Concepción comenzó a emitir una proclama revolucionaria
firmada por la Radio Liberación.
Bajo el artefacto colgaba una bandera del Frente Patriótico
Manuel Rodríguez.
El suboficial de Ejército Alejandro Avendaño y el suboficial
de la Armada René Lara, más
otros tres funcionarios especializados en contrainsurgen-cia, subieron
a callar la
grabación que se transmitía desde la habitación
1017 del hotel. Pero en el lugar les
esperaba una poderosa trampa explosiva. El estallido mató a
los dos suboficiales e hirió al
resto.
El 26 la violencia nocturna continuó. Un automóvil cargado
con amongela-tina explosó frente
a las oficinas del diario LA NACION, órgano oficial del régimen
dictatorial, a cien metros
de La Moneda. Una hora más tarde, otra fenomenal explosión
destruyó la mampostería de
varios edificios situados en la calle 11 de Septiembre: también
un autobomba.
El 27 salieron a la calle unidades militares y se reforzó la
vigilancia policial. La
protesta abortó esa noche.
El 29 de Marzo en la población Villa Francia se detectaba la
presencia de efectivos de
Carabineros, en la población no era habitual aquello; esta fue
la alarma y, en la tarde de
ese día, se inició la cacería de los hermanos
Rafael y Eduardo Vergara Toledo, que culminó
con el asesinato de los dos jóvenes.
Esta es la versión contada por los testigos oculares de los hechos
ocurridos el 29 de
Marzo:
"Eran aproximadamente las 19:30 horas del día viernes 29 de Marzo
de 1985... Eduardo y
Rafael corrían desesperadamente ... carabineros los perseguían
muy de cerca... La emboscada
ya estaba hecha... La orden era matarlos... Cuando estuvieron en la
mira de sus ejecutores,
les dispararon sin misericordia... Las balas rompieron el corazón
de Eduardo, quien cayó
muerto de inmediato.
Rafael corría delante... al ver que su hermano caía abatido
se devolvió para ayudarlo,
había sido herido a la altura de los glúteos... su cuerpo
se derrumbó, pero estaba
consciente... trataba de llegar hasta su hermano, siendo brutalmente
golpeado por sus
captores con sus botas y las culatas de sus armas... Entre cuatro los
arrastraron hasta un
vehículo policial y allí fue rematado cobardemente...
luego tirado, ya muerto, junto a su
hermano..."
1986: El año del atentado al dictador Pinochet. La Operación
Siglo XX estaba en marcha,
eran las 7 de la mañana del 7 de Septiembre de 1986; los 28
integrantes del comando que
realizaría la Operación Siglo XX estaban acuartelados
en una casa de seguridad, una lujosa
residencia: la casa de La Obra, del sector del Cajón del Maipo.
En El Melocotón, Pinochet estudiaba el discurso que pronunciaría el 11 de Septiembre.
Se levantó y anunció su regreso a Santiago. Su nieto Rodrigo
le pidió que lo llevara. Dudó,
pero aceptó.
Los automóviles estaban con los motores calientes,la escolta
atenta. Se anunció por las
radios el inicio del regreso.
Pasada las 18 horas, la comitiva salió a la ruta G-25.
A su paso por la Residencial Inesita, las Mujeres del Frente dieron
el aviso. En La Obra,
los integrantes del comando rodriguista escuchaban una grabación
con las últimas palabras
de Salvador Allende.
Recibida la señal, se pusieron en marcha.
Estaban a sólo 3 minutos del lugar de la emboscada.
Instantes después la ruta G-25 se transformó en un infierno.
5 escoltas murieron y otros 12 resultaron gravemente heridos.
Esa noche se reunió la Junta de Gobierno y decretó el estado de sitio y el toque de queda.
Al día siguiente se produce la "venganza" del régimen,
son asesinados 4 militantes de la
Izquierda: Felipe Rivera Gajardo, de profesión Electricista,
miembro del P.C.CH., Abraham
Muskatblit Eidelstein, de profesión Publicista, miembro del
P.C.CH. Gastón Vidaurrázaga,
Profesor, miembro del M.I.R. José Carrasco Tapia, Periodista,
miembro del C.C. del M.I.R.
ANARQUISMO EN CHILE DESDE 1980 HASTA 1995
RESISTENCIA Y REORGANIZACION.
Durante los años '80 la presencia anarquista en Chile se enmarca
dentro de la Resistencia
antidictatorial, la agitación y la propaganda específica
es secundaria ante la acción
directa y la supervivencia ante la represión. Muchos compañeros
libertarios se encuentran
en situación de clandestinidad, otros absortos en la defensa
urgente de los D.D. H.H. Pero
los intentos de influir en el movimiento social en una perspectiva
antiautoritaria son
permanentes.
Los aportes de los compañeros se hacen sentir tanto en las huelgas
de los trabajadores como
en la creación de un renovado movimiento naturista -compañeros
de las ideas editan desde
Talca "La Voz del Naturismo", cuyo director era José Segundo
Montoya, en pleno 1984,
llamando incluso a una Coordinación Nacional de los naturistas-.
La falta de coordinación y propaganda específica anarquista
hace que desde mediados de los
años '80, prácticas anarquistas intuitivas se vean rea-firmadas
en un ideario ya más que
centenario para esos años. Así, en 1987, ya reaparecían
las Banderas Negras en Santiago,
Concepción y Osorno. Este resurgimiento se acentúa con
el aporte del Retorno Libertario,
tanto de compañeros en el exilio como de compañeros que
hasta ese momento se encontraban en
la clandestinidad.
En ese año surgen sin conocimiento mutuo, experiencias como las
del Centro de Estudios
Sociales "El Duende", en Santiago y el Kolectivo Anarkista Liberación
en Concepción.
No debemos olvidar que, si bien la dictadura intenta "limpiar" con votos
su imagen mediante
la artimaña del plebiscito de octubre de 1988, cuyo fin era
asegurar a todo evento la
continuidad del régimen, no había dejado las prác-ticas
fascistas que caracterizaron el
gorilismo pinochetista. Debemos recordar los múltiples asesinatos
durante las protestas y
manifestaciones a manos de Civiles No Identificados y muertes por torturas.
En el país se
viven aún un gran miedo: la dictadura continúa su escalada
de represión, como muestra la
Operación Albania, con un resultado desastroso para los sectores
de izquierda, 12 serían
las víctimas que dejaría dicha Operación.
En 1987 se produce la desaparición de cincos militantes del P.Comunista,
ligados al
F.P.M.R. Este hecho se produce entre el 9 y 10 de Septiembre. Cecilia
Magni Camino y Raúl
Pellegrin Friedmann, asesinados en 1988, Jecar Antonio Nehgme Cristi,
del MIR Político
asesinado el 4 de Septiembre de 1989. Este es el ambiente donde el
anarquismo se
reorganiza.
Entre 1988 y 1990 el anarquismo renaciente se presenta en público
llamando a la no
inscripción electoral o a la anulación del voto, a no
compro-meterse con el afianzamiento
del regimen con el disfraz de la democracia.
En Concepción se ven las primeras publicaciones específicamente
anar-quistas de este
momento histórico: el periódico ACRATA, órgano
del Colectivo Anarquista de Concepción y el
boletín LIBERACION, del Kolectivo Liberación. En Santiago
el Colectivo Libertario de
Comunicación (Cólico) inicia sus labores, que verán
su fruto inicial en el periódico ACCION
DIRECTA, con dos números entre 1990 y 1991. Se crea la Coordinadora
Anarquista, producto de
la propa-ganda repartida para el 12 de Octubre, esta Coordinadora tuvo
escasa duración y su
accionar estuvo asentado en Santiago.
Ya en 1990 las ideas empiezan a abrirse espacio en el mundo universita-rio
y obrero, en
Santiago la Coordinadora Anarquista Estudiantil hace su aparición,
teniendo como
antecedente a la Sociedad en Resistencia "El Duende", en acción
desde fines de los años
'80.
En Concepción un grupo de Solidaridad Obrera trabaja activamente
en apoyo a huelgas de
algunos sindicatos como los gráficos, choferes, gastronó-micos.
El 2 de enero de 1991 en asamblea general de los anarquistas de la zona
penquista se crea
la Federación Anarquista Interciudadana. La agitación
antimilitarista y por la objeción de
conciencia se refleja en el surgimiento en Concepción de la
Juventud Antimilitarista (JAM)
y en Santiago del COSMO (Colec-tivo contra el Servicio Militar Obligatorio)
Desde 1990 distintos intentos de Federación, tanto a nivel local
en Con-cepción y Santiago,
como de coordinación tanto urbana como interurbana no han fructificado
en una organización
más permanente, así podríamos citar un intento
por año en Santiago, a lo menos, de
coordinación o Federación. Lo que ha sido permanente
es la agitación y propaganda,
extendiéndose esta por el Estado, fructíficando en Temuco,
Concepción, Santiago, Osorno,
etc.
Podríamos citar aquí las experiencias del Colico en Stgo
(concluida en 1994), de Jorge
Sabal, el Lolo, fallecido en diciembre de 1991, de Cosme Paules, ya
fallecido, con toda su
experiencia en Iberia puesta al servicio de los compañeros de
Temuco, del CAE que dio paso
al Movimiento Anarquista Luis Olea, de COSMO de Temuco, de la FAI de
Concepción, del
Kolectivo Kultural Libertario Malatesta de la misma Ciudad, de la Red
Anarquista entre
compañeros de Concepción, Temuco, Villa Alemana, Osorno
etc., del Comité Pro Federación, de
la labor de los compañeros de la ciudad de Rengo, de la experiencia
de la Federación
Anarquista Libertaria, surgida a partir de universitarios y pobladores,
con centro en el
ex-Pedagógico y lo que fue "Hombre y Sociedad" en los años
ochenta.
La experiencia recogida en estos años ha servido para mejor organizarse,
así en 1995,
producto de la experiencia del Bloque Negro, se funda la Federación
Local Anarquista de
Santiago, cuya meta es coordinarse efectivamente con el resto de los
anarquistas de esta
región y el mundo. Ese mismo año restructuraba el Centro
de Estudios Sociales "El Duende"
dando paso al Centro de Estudios Socielaes "Magno Espinoza", surge
también el Kiosko
Libertario en el Persa Bio-Bio, desde el cual se difunden las ideas.
También en este año se
gesta un proyecto editorial libertario nace así la Editorial
"Peste Negra". Para concluir,
una breve reseña bibliográfica de publicaciones libertarias
y afines de estos años:
REBELION, Hoja publicada por el grupo Alta Tensión, de la zona
norte de Stgo, 3 números
desde diciembre de 1993 hasta 1995.
NI DIOS NI AMO CONTRA TODA AUTORIDAD, Afiche de Azagra, editado por
el Bloque Negro en
Agosto de 1995.
EL DUENDE NEGRO, Periódico, cinco números en tres años,
desde agosto de 1993. Editado
primero por la Coordinadora Anarquista Estudiantil y luego por el M.
Anarquista Luis Olea
(MALO).
MILIKK - Y ¿AL SERVICIO?: ¡NI CAGANDO!, Hoja díptico
publicada en junio de 1995 por el
Bloque Negro, conformado por RAR (Red Anarquista Revolucionaria)- UAK
(Unión
Acrático-Kontestataria) - MALO - COLICO - GLE (Grupo Los Específicos)-
AT (Colectivo Alta
Tensión) más el apoyo de las publicaciones DUENDE NEGRO,
EL ACRATA, REBELION, INTOXICACION,
ESTOPIN, ACCION LIBERTARIA de Concepción, EL IRREVERENTE de
Temuco.
EL ACRATA, Revista Anarquista de Ciencias Sociales, 6 números
editados, más números
especiales, hasta Octubre - Nobiembre de 1996, publicado por el grupo
Los Específicos.
INTOXICACION, Publicación contracultural cuyo N°8 corresponde
a Abril de 1995, se publica
desde 1991, habiendo comenzado como fanzine.
HOMBRE Y SOCIEDAD, Publicación órgano oficial de la coordinadora
de estudios "Hombre y
Sociedad", cuyo número 1 correspon-de a Septiembre de 1985.
YUNTA, Publicación del Grupo de Iniciativa Cultural, número 1 editado en Marzo de 1994.
ACCION DIRECTA, periódico libertario de la Coordinadora Anarquista,
2 números durante los
años 1990 y 1991.
EL ESTOPIN, publicación de la FAL, 2 números en 1994.
ABCrítico revista del Colectivo Arte Nuevo de la población
El Barrero 1 número publicado en
1989.
EL IRREVERENTE de Temuco 2 números durante 1993 y 1994.
INSUBORDINA Y DESERTA separata libertaria LAKRA, su tiraje fue de mil
ejemplares, editado
por el COLICO en Octubre de 1992.
La Hoja UAK, números dedicados al 1° de Mayo.
RED ANARQUISTA, Boletines de la Red Anarquista publicadas en Concepción.
POST-SCRIPTUM
Todos lo que el movimiento social chileno ha logrado en las décadas
siguientes, hasta hoy,
se debe en gran medida al aporte generoso de los explotados del salitre.
Otros sectores
obreros tomaron sus enseñanzas, el movimiento de pobladores
nació y desarrolló teniendo
muchas veces entre sus dirigentes a antiguos pampinos o hijos de estos,
que constituyen una
fuerza que ni todos los años de dictadura fueron capaces de
aplastar. Este proceso comenzó
allá en el Norte a golpes de combo y barretas.
Hoy rescatamos la hermosa y fecunda herencia de los trabajadores salitreros
como luz para
el pensamiento y fuerza viva para la acción. Aquellos hombres
y mujeres de la pampa, padres
y madres de nuestro movimiento obrero viven en las luchas sociales
del presente, se hacen
carne en los jóvenes libertarios, en la mujer pobladora que
reclama pan y dignidad.
Nuestro movimiento social es hijo del salitre, por ello, los jóvenes
de hoy pueden sentirse
orgullosos de contar entre sus visavuelos, avuelos, padres o tíos
con un hombre o una mujer
que haya vivido, amado y luchado en ese desierto fértil, fértil
de conciencia, dignidad y
libertad.
Este trabajo se lo dedico a mi madre que era una militante anarquista
y ex-combatiente de
la guerra civil española, que supo entregarlo todo por la causa
de la Revolución Social,
que nos dejó un legado libertario que hoy nosotros levantamos.
Para la madre militante de
las ideas anarquistas, para Flora Sanhueza Rebolledo, de tu hijo que
te amará siempre.