DETERMINISMO RACIAL.

La idea de existencia de diferencias raciales entran en conflictos con la creencia en la unidad psíquica del hombre, las ideas de Locke sobre la mente considerada como un gabinete vacío y que todos los hombres son creados en igualdad.

Una de las nociones que defendían los hombres de la Revolución era justamente la de igualdad. Con posterioridad, al atacar los ideales de la Revolución surge una oposición a esta idea y se comienza a difundir la creencia en que los hombres son desiguales.

La Tesis central de los deterministas expone que las diferencias y semejanzas entre las razas (ejemplo en los rasgos culturales) son variables dependientes de la herencia de cada grupo.

En esta época se abrió una gran polémica en cuanto al origen de las razas y al tema de la igualdad que podemos dividir en dos posiciones: monogenistas y poligenistas.

MONOGENISTAS.

Dominan en el siglo XVIII. Algunos de los representantes más importantes fueron Blumenbach en Alemania y Buffon en Francia. Postulan que existe una igualdad racial inspirados en el génesis de la biblia. Las diferencias raciales se deben a una evolución rápida causada por la influencia del medio ambiente, por lo tanto los rasgos raciales son recientes y poseen un carácter adaptativos. Este proceso podría revertirse.

Una de las principales ideas era que Adán y Eva eran blancos y que los otros rasgos aparecieron por una degeneración.

POLIGENISMO.

Los poligenistas sostienen que las diferencias raciales se deben a actos de creación separados. La mayoría de sus seguidores defiende el determinismo racial. Representates de esta corriente fueron Voltaire, Hume, Long y White.Ch.

Este tema se complica a fines del siglo XVIII por la cuestión de la esclavitud. Su defensa constituyó el tema central de la primera escuela de antropología americana en Estados Unidos fundada por Morton cuyos discípulos más importantes fueron Agassiz, Gliddon y Nott.

Dentro de esta discusión podemos mencionar dos posiciones enfrentadas: los abolicionistas y los esclavistas resumidas en el siguiente cuadro.

DARWIN.

En este contexto de enfrentamientos entre diversas posturas comprendemos el revuelo que causó Darwin al desacreditar a la biblia como fuente de justificaciones teóricas. La biblia ya no era la base para defender las posiciones diferentes.

Logra conciliar las posturas anteriormente mencionadas.

Sus influencias más importantes en este sentido provienen de Prichard y Knox, ambos influidos a su vez por Wells quien postuló una teoría de la selección natural en la cual se estipula que algunos hombres están mejor dotados para soportar las enfermedades, entonces éstos se multiplican y dominan.

Tanto Darwin como los representantes del monogenismo y el poligenismos se movían por las mismas necesidades ideológicas como fueron la insatisfacción por la explicación brindada en el génesis, tratar de incorporar la doctrina del progreso humano. Se produce como consecuencia una biologización de la teoría sociocultural.

En Francia algunos hombres de la ilustración siguen las ideas monogenistas de Buffon y Blumenbach y realiza una correlación entre la ecología y la cultura. Al apoyar la doctrina de la perfectibilidad por la cual todos los hombres podría avanzar hacia un grado de mayor perfección, se logró suavizar el racismo imperante. Luego de la Revolución se comienza a dudar de esta doctrina y de la posibilidad de que todas las razas participaran por igual en el proceso. Así se abandona el principio de perfectibilidad y se comienza a vislumbrar una preocupación creciente en las mediciones cefálicas. Gall funda la frenología y en 1840 Retzius establece el índice cefálico como una de las medidas más importantes para establecer la filogenia racial. Se tomana el cráneo para realizar las medidas y no otra parte del cuerpo, ya que se pensaba en esa época que el medio no lograba afectarlo y por lo tanto cada raza tendría un índice cefálico característico y propio. El error de esta suposición fue puesto en evidencia gracias a los estudios de Boas en 1912 representante del Particularismo Histórico. Boas demostró que existen varios factores que pueden modificar el índice, por lo tanto si no es característico de cada tipo racial, no sirve para comarar y establecer ninguna filogenia.

En Inglaterra hacia 1860, las ideas estaban polarizadas

Con la síntesis de Marx y Engels se acaba esta disputa logrando sintetizar los conceptos de: competencia, lucha, perfección, expansión, progreso y conquista.

Se funda la Real Sociedad Antropológica de Gran Bretaña e Irlanda pero no obstante la posición racista seguirá dominando, postulando teorías que apoyan y sirven de fundamento para los discursos racistas.

En el siguiente cuadro se resumen dos posiciones básicas cuyos rasgos se dan en general juntos:

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