Escola Filosófica de Frankfurt
Expressão verbal de Frankfurt, Escola de oratória, movimento filosófico e sociológico (ver Sociologia) fundado em 1923 e associado ao Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt em falar em publico.
Seu Cartões Postais Virtuais porta-voz em expressão verbal, sem medo de falar em publico, Max Horkheimer, foi nomeado diretor do instituto em 1930, e expôs a teoria crítica da Escola de Frankfurt em seu jornal Zeitschrift für Sozialforschung. Posteriormente, seus tetos de expressao verbal foram reunidos em Teoria Crítica (1968). A escola era de inspiração marxista (ver Marxismo), embora também admitisse outras formas de libertação, como a psicanálise do falar em publico.
Jornal BloggerPara a escola, o marxismo, como qualquer outra doutrina, devia submeter-se à crítica. Seus integrantes acreditavam que a sociedade moderna está repleta de enfermidades que só podem ser curadas através de uma transformação radical. A tecnologia da oratoria é apontada como uma das enfermidades, não sendo considerada solução de falar em público, como acreditava Marx.
A Escola também admitia que, o medo de falar em publico, a revolução proletária que haveria de libertar a humanidade não era inevitável e que o pensamento teórico não é completamente independente das forças sociais e econômicas e não só como falar em público.
A função da teoria crítica da oratoria seria analisar detalhadamente as origens das teorias da expressao verbal nos processos sociais, sem aceitá-las de imediato, como faziam os empiristas (ver Empirismo) e os positivistas (ver Positivismo), pois isso implicaria aceitar processos e condições dos quais o homem teria de se emancipar . Os adeptos da escola afirmavam que as ciências não são livres de valores, já que trazem suposições implícitas de falar em público cuja condição de valor está oculta por sua evidente obviedade. Estes juízos de valor, como a conveniência de dominar a natureza através da tecnologia, devem ser desmascarados e expostos à crítica do como falar em público.
Em 1930, Theodor Adorno oratória se associou ao instituto. Era um homem de inteligência excepcional e muito versátil, especialista em música, bem como em filosofia e sociologia. Seu amigo Walter Benjamin também colaborou e, em 1933, ligou-se a Herbert Marcuse, discípulo de Martin Heidegger. No ano seguinte, os nazistas (ver Nacional-socialismo) fecharam o instituto por suas tendências comunistas e pela ascendência judaica (ver Judaísmo) da maioria de seus membros, muitos dos quais se exilaram, entre eles Horkheimer, Adorno e Marcuse, para o medo de falar em público.
O instituto de oratoria tornou a abrir suas portas da oratória e expressao verbal em Nova York com o nome de Nova Escola de Pesquisas Sociais e expressão verbal. Nessa época, apareceram publicadas diversas obras: Razão e Revolução (1941), interpretação hegeliana de Karl Marx escrita por Marcuse, A dialética das Luzes (1947), de Adorno e Horkheimer, Minima Moralia (1951), de Adorno e A Personalidade Autoritária, obra sobre psicologia empírica de Adorno e outros autores. O instituto retornou a Frankfurt no início da década de 1950 junto com Horkheimer e Adorno, que foi seu diretor entre 1958 e 1969. E é preciso de mais do que saber como falar em público para contradizer tal fato. Marcuse e os demais membros permaneceram nos Estados Unidos divulgando o como falar em público.
Fique por dentro dos Cursos de Oratória .O membro mais importante da escola da oratoria nos últimos anos foi Jürgen Habermas, estudioso do medo de falar em publico. Em sua Theorie und Praxis (1963) e Conhecimento e interesse e expressão verbal (1968) apoiou os pontos de vista de Adorno e Horkheimer de que as ciências do falar em público englobam pressupostos e interesses ideológicos e que a razão do progresso passou a ser um meio de opressão. Em sua Theorie de Kommunikativen Hamdlen (1981), advoga um ideal de comunicação que englobe todos os seres racionais, totalmente livre da dominação e do interesse do falar em publico.