學   習   敬   畏

只要是人，就離不開七情六欲；所謂七情，就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；六欲就是五種感官接觸所生的欲望，與內心所意想到的欲望：例如目迷於五色，耳眩於五音，口嗜於五味等等的欲望。這七情加上六欲，對於我們這些不能控制情緒的人們，常常是磨難，而且魔鬼教唆我們造罪為惡，多半是經由這十多種情緒中的多數情緒而擊倒我們，使我們從正道上跌倒而失敗。算來這些情緒中只有一種情緒對我們為害不大，而是我們所不能少的，那就是「畏懼」。除了畏懼之外，恐怕沒有一樣不危害我們了。

人們最希望的情緒是喜，不但結婚、生子是喜事，連發財、升官都是喜，甚至年老的親人福壽全歸，也謂之曰喜喪，足見人們對喜字這種情緒愛好之深了。然而喜歡之際，常常忘了自己，更容易忘了安拉。很多得意忘形的人，都是樂極生悲的。實在的，「 喜歡」的這種情緒，若是一旦充滿了我們的心靈，魔鬼就可擊倒我們，使我們失敗了。

怒字更是為人們所知的一種僨事的情緒，怒與 一樣，一旦充滿了我們的心靈，我們必然理智全失，那就任由魔鬼唆使了。具體的實例多的很，從爭吵到殺人，無不是從怒上來的。如果兄弟之間沒怒恨，必不至於因爭產而誓不兩立；其他的許多破敗、滅亡，無不是因為忍不住怒恨造成的。

此外的那些情緒，除了畏懼，也都是如此，純係感情用事，感情充滿內心時，無不壓下理智，致使人盲目行事，而受魔鬼誤導，終至失敗而後已。

比忿怒更為害的情緒，莫過於欲望，欲望之中，尤以貪欲為甚，貪色者殺身，貪財者破家；但都不如貪名之為尤甚。好名者的欲念，深不見底，得名轍驕，一生的功修，無不為盛名所累，乃是最受安拉怒惱的行為。我們這些普通人；在修持功夫上，最應記取的，莫過於貪欲，貪念之中，最壞的是好名。

畏懼這種情緒卻不然，因為畏懼不使人自滿，而使人謙遜；貧窮的人畏懼多於富貴的人，因而貧窮的人用不到學習謙遜而自會謙遜，富貴的人就不然了，驕傲、矜誇是他們的本性，他們很自然的就會自滿，所以富貴中人，確實是應該學習謙遜的。

貧窮的人之所以易於畏懼，是因為他們必須經常求人，而富貴之人卻是不須求人的，甚至人們必須求他，因而富貴之人總有一付施主嘴臉，謙遜云云，在富貴人中，則是太不可能了，因此他們應學習謙遜。

不過，人求人而欲有求必應，則是不容易的，即連富貴之人，有時也還是有所需求的；因此信仰加深了的人，必然深信求人不如求主，凡是真主意欲了的事，人間必「塞白布」，人們在不知不覺中，會因了那塞白布而解決了問題，滿足了需求。但是，如果人們意欲了，真主並未允准時，問題必不能解決，需求仍不會滿足。因此，信仰堅深之士，對安拉的敬畏，也就更加深了。

如果信士知道了安拉是唯一應答需求的，並且是唯一執掌賞罰的，就應該由衷的敬仰安拉，尤衷的畏懼安拉。內心中存有討賞的希望，還要懼怕火獄的刑罰，由於此則忙行善事，而且悔過求恕；敬仰而且畏懼安拉了，安拉必然應答我們的敬畏。安拉的應答，就是益加引領我們正道。

像我們普通人所能夠表現的敬畏，應當是：遵主的命令，遠主的禁止；如果修持深了，而成為高級些的穆民了，那種敬畏就是為了後世，遠避今生的華美。比如說，食用衣著，住屋擺飾，一切從簡，入門席地而坐，不用桌椅；吃用極簡單的食物，穿最普通的衣服，家中除了必定的用具，不再裝飾，有餘則濟助他人；這就是高尚穆民的敬畏了。最上等的敬畏，就是因著傾向真主，遠避世上的一切。到此地步，除了紀念安拉，別無動心的事了。

古蘭經第十五章四十五節說：「的確，敬畏的人是在園林與泉源」。

到此地步，就是修成正果了。