CAIN bíblico, agricultor y creador de la primera 'ciudad' humana, responde a DESMOND MORRIS, estudioso moderno y autor de la obra "El Mono Desnudo" que describe la evolución humana a partir de su origen primatezco, dialogan sobre los origenes de la cultura y civilización humana.
q1DESMOND MORRIS: Acabamos de oir a Noé y Nietzsche dialogar de la unidad esencial de la especie humana y en otra parte de estos Diálogos comentar a Darwin, Freud y otros, con tu hermano Abel sobre la moráldika (ibid: ibidem), el elemento esencial definidor -la diferencia específica- de lo humano con lo animal, pero el diálogo a que nos han llamado: Unidad de Especie-Diversidad/ Cultura de costumbres, se refiere a otros elementos humanos, que aunque no específicos de la escencia humana, ya que se iniciaron y se derivan en el continuum de la evolución -EVOCONTINUUM- de los animales pre-moráldikos ¿son costumbres evolutivas que también lo definen/ diferencian, de ellos y forman la cultura/ costumbres humanas?, ¿son costumbre/ cultura, idénticas o son específicas?¿Puedes hablarnos de los fundamentales?
q2DESMOND MORRIS: ¿Por qué en el diálogo, unes costumbres/ hábitos, con cultura, y a veces con sociedad?. Qué, ¿no se llama cultura a lo selecto/ élite, de las costumbres sociales?
q3DESMOND MORRIS: Estás introduciendo ya la Biblia en tu argumentación aun siendo yo escéptico, ¿no me digas Caín que por ser tú, bíblico (segunda generación humana), vas a usar argumentos de Las Escrituras para fundamentar tu definición de lo culto? pero en ese caso me imagino que la idea es buscar en las Escrituras los orígenes de las costumbres/ cultura, que hacen al humano: diferente de los animales ¿crees que la Biblia es fuente suficiente?
q4DESMOND MORRIS:: Bueno, mi querido Caín, y ¿por qué no el Korán o la Guita o los vedas? que también, como toda religión, suponen el espíritu.
q5DESMOND MORRIS: Ya te mandaste/ exageraste, te fuiste hasta las estrellas, pero ¿por qué y para qué la diversidad Caín?
q6DESMOND MORRIS: ¿Pero entonces Caín, estas hablando de incrustar la ciencia del espíritu, de la cual, habla fundamentalmente la Biblia, en las leyes de la evolución, como un elemento de las ciencias humanas: las sociales, económicas y culturales? ¿Qué, a Dios le importa este tipo de asuntos? B: ¿Qué, acaso a Dios le importan los bueyes? o no dice también la Escritura que B: al César lo que es del César" y que su "reino no es de este mundo"?
q7DESMOND MORRIS: Y entonces ¿en dónde se diferencian las costumbres de los humanos y las de los animales premoráldikos?
q8DESMOND MORRIS: Pero en mi libro "El Mono Desnudo" , atribuyo la evolución ascendente del primate al humano, al HABITAT que el 'mono desnudo' logró ampliar, aumentando su cerebro, sobre sus congéneres animales al bajar de la selva/ árboles, a la sabana africana, y con su cambio-agregado de hábitos/ costumbres / cultura, logró levantarse erecto para otear la sabana y defenderse, -destacando la diversidad de alimento que le nutría "somos lo que comemos"-, cambios que le fueron dando su evolución ascendente/ aumento/ selección/ riqueza/ diferenciación, sobre las demás especies de homínidos. Pero como tú sabes fui bastante escéptico ¿cómo me pruebas el espíritu científicamente/ conocimientos=ciencia, que algunos como yo, traducen a pruebas repetibles, (¡aunque ordinariamente los científicos -¡y la ciencia!- nos conformamos con 'humildes' (y hasta ridículos) porcentajes' que no suman el 100%!)?
q9DESMOND MORRIS: Sea. Algunos de tus argumentos son emotivos pero también incontestables. Pasemos adelante. Y ¿qué otras riquezas culturales/ costumbres, encuentras en los libros de la Biblia?
q10DESMOND MORRIS: Pero me fijé en algo que dijiste, que la cultura/ costumbres, es trabajosa/ costosa, y también gosoza ¿a que te refieres?
CAIN: Todas las costumbres/ culturas, humanas o animales, son evolutivas, cambian/ se adaptan, y empezamos la definición de cultura=que deriva de cultivo, como el conjunto de costumbres/ hábitos/ moras=moral/ gr. etikos, que no se refiere siempre, ni directamente, a la justicia/ deber/ moráldika, porque pueden refirse a la escalera de la subsistencia. pero si diferencia el comportamiento humano del de los animales pre-moráldikos principalmente (auque no únicamente) en su etapa de madurez/ adultez/ responsabilidad, que los animales no adquieren. Mientras más elementos culturales/ costumbres/ cultivos diferenciados, más distancia con los animales.
CAIN: Como establecímos cultura deriva de cultivo y costumbre deriva de costoso/ trabajoso. En el proceder natural la semilla cae en la tierra y sola germina, es lo cerril. Con el proceso/ trabajo, de iniciar la preparación de la tierra: sembrar, regar, limpiar, nutrir y cosechar comienza el cultivo/ lo cultivado; cuando se repite, se torna costumbre: hay hábito/ costumbre/ cultura. También hemos expresado, costumbre deriva de costoso/ gravoso. No hay cultura sin ciclo/ repetición, ni costumbre, sin costo: placer/ dolor. En la costumbre/ cultivo, se penetra y maneja la tierra hasta modelarla; se hacen surcos/ conductos, para que se fertilice y se riegue; se cortan las malas yerbas para que no impidan la luz o el aire o compitan por los nutrientes. Aunque las costumbres/ cultura, de los animales participan en gran medida de ese ciclo, es en los humanos donde más se distinguen los hábitos positivos en contraste con los cerriles o negativos, es en ellos donde más destaca el regreso a lo primitivo: enmontado/ no domado/ rústico. A pesar de esos antecedentes homínidos debemos destacar que un nuevo hábito -no animal- surge por la insuflación del espíritu en la materia viva de un homínido, es el de APORTAR VOLUNTARIAMENTE -en lugar de expoliar- a la naturaleza (agricultura y ganadería): B: Comerás el pan con el sudor de tu frente., ie, para comer, habrás de usar tu inteligencia superior -la mayor entre los animales- (la frente) y diseñar formas de APORTAR a la naturaleza en lugar de sólo expoliarla; es una nueva costumbre costosa (con el sudor). Lo contrario sonará en adelante a dejadez/ flojera, -falta de deber/ responsabilidad. Hablabas también de la cultura/ élite; por analogía a este deber humano, el de aportar, se denomina a las costumbres selectas/ élites, 'cultura' o CULTO que se dice como símil, al que sabe/ maneja/ aporta, lo 'selecto', adjetivo variable determinado/ denominado, que se adopta/ adapta, según las costumbres prevalecientes.
CAIN: Si elementos pequeños, eg, una inscripción, una tablilla, un residuo, sirven a las ciencias antropológicas y paleontológicas, un libro tan profundo y tan rico en contenido -tomando en cuenta el evocontinuum en que se integró- (antigüedad probable INICIAL por tradición oral y a partir de Moisés (escrita Apr. de -1200 a -722 A.C. ¿Quien escribió la Biblia?: Richard Ellott Friedman) puede y debe ser base a nuestras ciencias y especialmente a las de la raza humana. Escritos mucho menores lo son. Algunos opinan que no es un libro científico, y aun cuando se respete esa opinión porque la Biblia es un libro del espíritu y para el espíritu, tendríamos que ahondar en ello, ya que al fin al cabo 'ciencia' significa en griego conocimiento. Evidentemente la Biblia es un libro que nos proporciona de amplios y variados conocimientos como lo veremos hablando de la evolución.
CAIN: Analiza la autoridad de cada uno y nos dará diferentes grados de conocimiento de la evolución del sentido espiritual de la humanidad. Todos son válidos para una interpretación del continuum de la evolución espiritual y, aunque creemos firmemente en la Biblia como la base de todas las demás enseñanzas espirituales, en los demás escritos encontramos también sabiduría y ciencia, divina y humana, según el evocontinuum en que se dio cada uno. Según la misma Escritura, "no es posible que caiga una hoja de un árbol" sin que Dios lo disponga, -SEÑOR DE LA EVOLUCION Y EL CAOS- menos es posible que le pasen desapercibidos o, no dispuestos/ planeados, sucesos tan importantes para el espíritu como las revelaciones y los libros sagrados de las religiones. No sería explicable que semejantes fenómenos de la espiritualidad humana tan fundamentales pudieran suceder sin que EL, ELOHIM=(NOSOTROS, DIOS), YAHVE=(DIOS-EL QUE ES)- se diera cuenta, o no estuvieran en su Providencia/ Conducción, de la evolución/ programación/ razón, de esos fenómenos espirituales, siguiendo Su Voluntad, la del Señor de la Evolución y el Caos: B: Como el barro en las manos del alfarero"."Hasta los cabellos de vuestra cabeza están contados" "En El existimos , nos movemos y somos .
CAIN: La diversidad de manifestaciones espirituales, mi querido Desmond, es riqueza, riqueza de Dios. Cada humano hecho a imagen -aunque solo en semejanza de Dios- es igual en la dignidad, (como dialogaron Noé y Nietzsche) pero cada quién también es único e insubstituible y, además su naturaleza, como la de todo lo creado, es evolutiva (de niñez a adultez/ maduración). Esa complejidad de los humanos y, su pequeñez (en el Universo) requieren sobre todo, que la interpretación de los escritos espirituales sea también evolutiva poniéndolos al día mediante el laborar/ trabajo, humano (Nota: los que evolucionan son los humanos y la interpretación no necesariamente los hechos/ actos/ verdades, anteriores): Teologar, es elaborar un cultivo evolutivo y ascendente del universo material en su ascenso al espíritu (y al Espíritu Santo), o sea, un agiornamiento, y del cual estamos haciendo uso. ¿Quién puede objetar, por ejemplo, que tu seas islam = entrega total a Allah-Dios, o hacer, que -cuando menos- se dirija la oración a Alá (Allah) cinco veces al día? B: Si no habla en contra de vosotros de vuestro partido es" "Dios, que en otros tiempos habló de diversas maneras ....
CAIN: Las Sagradas Escrituras hablan del espíritu humano, al espíritu, y por el Espíritu (El Santo), (espíritus=entes no materiales-) y claro, también a la INTELIGENCIA/ CEREBRO, (nobilísima facultad humana, común con los animales y no exclusiva de él, aunque en el humano madura/ se adultea) y a la dirección/ control/ VOLUNTAD, de las demás facultades de su naturaleza animal. Ese elemento principio de vida que llamamos CIENTIFICAMENTE espíritu, hace que la humanidad (y yo, Caín, desde mi primogenitura laboral/ cultural, de la especie humana), SINTAMOS/ VIVAMOS, lo que nos hace/ ser, vida distinta -espiritual- que complementa/ se sobrepone, a la del ALMA/ vida/ psiqué, de los simples animales premoráldikos: principio de vida de ellos (¡y que también los humanos compartimos en nuestro cuerpo!) que les hace a ellos -a los animales- y a los humanos, vivir/ subsistir, y aún madurar/ adultarse, pero no trascender la muerte material.
CAIN: La insuflación del espíritu al humano, constituye una nueva creación y no una continuación natural de la evolución. Es una irrupción directa de Yahvé en la misma (que en otro contexto se llama milagro). Yahvé ordena la conducta unificada de la humanidad en razón de su destino eterno, pero sin serle ajenas sus angustias e intereses en campos tan fundamentalmente humanos (aunque derivadas/ evolucionadas, de las costumbres/ hábitos animales) como los que mencionamos de la cultura/ costumbres humanas: la economía, la ecología, la política, la sociología, etc. Tenemos que declarar a Yahvé EL PANADERO DIVINO, B: Danos el pan de cada día y por tanto, considerar que es El, el Autor del orden humano que dispone que sea camino hacia Dios -libremente- cunado ascedenmos en la evolución (o que sea rechazo/ condenación cuando desendemos de la evolución). Dios es el que hizo y hace la maza y la conoce perfectamente
CAIN: La palabra FE tiene interpretaciones arcoíricas. Va desde creo=supongo/ intuyo/ me imagino, - que es la más usada y la esperada de los humildes humanos- al, tengo con-fianza =con fe, -pero ya positiva- de la cosa va a salir o ser .y en su tèrmino más estricto tiene el sentido de 'credo'/ creencia firme: a veces inamovible/ promesa, ¿crees que el Hijo del Padre se encarnó? Si, creo/ estoy seguro/ profeso eso como dogma/ conocimiento cierto, por el cual puede alguien, en casos de exepción, hasta dar la vida. Es la acepción que se le da en toda promesa/ juramento, profesional, militar, de servidor público ¡de progenitor!. De esos extremos del concepto fe/ con-fianza, de los grises, =¿crees en mi, me tienes con-fianza? vienen muchas malas interpretaciones en su uso. El problema de la prueba "científica" es complejo y lleno de misterio,La FE (aunque tu no lo 'creas') ie, Es comprobable -self evident- en la existencia DEL YO DE CADA UNO, mi yo: Yo soy o yo existo (creo/ tengo FE) es cientifiquísimo; comprobable vitalmente -A SELF EVIDENT TRUTH.-, más que el descartiano: COGITO ERGO SUM -pienso luego existo-, pero no te lo puedo probar a ti por el demiurgo de Descartes que te engaña . (Bueno, puedo darte un moquete para demostrarlo) Y aún cuando un poco menos vital, en el orden de la ciencia cierta ( es la existencia de la muerte personal (a mi la mía y a ti la tuya, que es la que nos importa vitalmente) y, no es menor, la posibilidad de negarla (bueno ¡a lo mejor! no me muero) ¡ja!¡ja! ¡ja!, pero, -¡se dará, aunque alguien no quiera!-. Además, está dentro de las leyes científicas de la evolución, la extinción de toda especie y reino/ familia animado, o inanimado (ie, galaxias, estrellas, mundos, etc.)¡Y el sol aparecerá mañana! -CREDO-. Esa es la ciencia/ conocimiento, en que se basan estos argumentos. ¿Es fe?. Si, es nuestro as de la baraja. Son las reglas del juego. ¿Qué, Morris, no todo, en último término, está basado en la fe en alguien o en algo?, ¿qué, todo lo he visto/ comprobado, personalmente? ¿Mis argumentos, no son, porque creo?: ¡Creo, luego conozco!. Y si no, me quedo de ignorante/ necio: pues el: YO SÓLO SE QUE NO SE NADA socrático, -humildad- es el principio occidental de la ciencia.
CAIN: Encuentro también representadas las dos corrientes de cultura/ costumbres/ educación, de Occidente y Oriente. Algunos de los libros están relatados en el proceso científico/ lógico/ racional, de Occidente (el heredado de Grecia), por ejemplo: el Génesis, Números, Exodo, etc. y en otros de los libros siguen el método Oriental de Lao Tsé o Confucio, el de enseñanzas/ sabiduría -el sage-, o MAGISTER DIXI, en máximas/ dichos, de sabiduría: Proverbios, Salmos, Sabiduría, etc. y aún la poesía y el erotismo: El Cantar de los Cantares.
CAIN: Bueno, a que se consigue con dolor y placer porque son instrumentos de los seres sensibles, eso si, derivados/ evolucionados, de la etapa anterior de las plantas insensibles pero corruptibles, y previamente, de la creación/ destrucción, competencia/ rivalidad, de los minerales/ astros. La destrucción, corrupción, dolor son un constante del Universo que conocemos ya que procede B: de la nada. pero también a veces del placer/ gozo/ felicidad que es derivada de su Creador.
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