Zelite vasu slavsku ikonu? Rucno slikane Pravoslavne ikone viskokog kvaliteta! |
Besplatna skola ikonopisa! |
O
IKONAMA
Jer Bog koji rece
da iz tame zasvijetli vidjelo,
zasvijetli u srcima nasim
na svjetlost poznanja slave Bozije
u licu Isusa Hrista.
(2 Kor 4, 6)
Rec,
dve (tri, cetiri :) autora...
Pre
nego sto predjete na citanje ovih tekstova ispod, koji su
preuzeti iz valjanih knjiga, zeleo bih da vam skrenem paznju na
neke stvari koje smatram bitnim. Smatram da je najvaznije
zapamtiti da su ikone prozor u Carstvo nebesko. Kada gledamo
ikonu mi gledamo u Carstvo nebesko, a svi oni koji su naslikani
na ikonama su stanovnici tog carstva u koje cemo se i mi licno
useliti. Jos vaznije: znajte da hriscani postuju i klanjaju se
onima koji su predstavljeni na ikonama, a ne boji, drvetu i
materijalu od kojeg je ikona nacinjena. Ovo je bitno napomenuti,
jer ako neko misli da hriscani obozavaju samu ikonu kao materiju,
moze pomisliti da se radi o idolopoklonstvu. Sad izvolite citati
dalje...
Pravoslavna
Crkva postuje ikone svetitelja, odnosno likove koji su
predstavljeni na ikonama.
Ikona
je grcka rec i znaci slika. Na ikonama Crkva predstavlja: Gospoda
Isusa Hrista, Bogorodicu, andjele i svetitelje. Postovanjem ikona
mi proslavljamo one koji su na njima i ozivljavamo uspomenu na
njih. Kao sto iz ljubavi, postovanja, podsecanja i uspomene
cuvamo slike svoje rodbine i prijatelja, tako je slicno i sa
ikonama svetitelja. Ikone su spomenici religioznih velikana,
spomenici koji nas podsecaju na njih i njihov rad; vrlo jako
sredstvo za religiozno-moralni zivot, jer bude zivu uspomenu na
njih i njihova dela koja zagrevaju, odusevljavaju, izazivaju i
vuku da ih podrazavamo.
Gledajuci ikone secamo se poboznog zivota onih koji su na njima predstavljeni, i to nas pobudjuje da se ugledamo na njih i da i mi ispunjavamo hriscanske vrline kao i oni, i nagone na topliju i usrdniju molitvu. Istina je da se covek moze moliti i bez ikona, ali one bolje zadovoljavaju ljudsku prirodu, jer je covek sastavljen iz duse i tela, pa mu je potrebno nesto vidljivo da bi u njemu izazvalo predstavu nevidljivog i stvorilo vece molitveno raspolozenje. Svete ikone su kao otvorena knjiga iz koje se uce svi, a posebno neuki. Sveti Jovan Damaskin kaze: "Ikona je kao ucitelj za proste, koji ne znaju citati, a knjiga za pismene; ona govori pogledu, koliko rec sluhu. Ikona je kao knjiga ... koja nam pomaze da se setimo dela Bozijih i svetitelja njegovih". Zato ikone treba postovati. A postujemo ih ako ih stavljamo u hramove, kuce i druga mesta; ako im se klanjamo; ako ih celivamo; kadimo i svece pred njima palimo.
Ikone u Starom zavetu:
Upotrebu i postovanje svetih ikona potvrdjuje Sveto pismo. Sam je Bog zapovedio Mojsiju da nacini kovceg zaveta, koji je bio vidljiva slika prisutnosti nevidljivog Boga, presto Njegov, i da nacini dva zlatna heruvima na kovcegu i da izveze takodje dva heruvima na zavesi koja je delila svetinju od svetinje nad svetinjama. I Solomon kada je podigao hram, postavio je dva heruvima na kovceg zaveta i mnoge na zavesama i zidovima.
U Novom zavetu...
U Novom zavetu jos jasnije je potvrdjeno postovanje ikona. U hriscanstvu od pocetka ikone su u postovanju i u upotrebi. Ovo potvrdjuju mnogi spomenici iz prvih vekova hriscanstva. Po predanju, koje je priznao Sedmi vaseljenski sabor, sam Spasitelj je poslao svoj nerukotvoreni lik edeskom caru Avgaru. Ikone se nalaze na zidovima u katakombama, pecinama, mucenickim grobnicama i drugim mestima gde su se skupljali hriscani na molitvu. O upotrebi i postovanju ikona svedoce mnogi sveti oci i ucitelji crkve.
Jeres ikonoboraca...
I
pored tolikih svedocanstava o postovanju ikona, bilo ih je koji
su se protivili tome. Iz istorije Crkve poznato je da je borba
protiv ikona trajala, sa prekidom, vise od sto godina.
Inicijatori borbe bili su vizantijski carevi, a motivi su bili
razni. Medju samim bogoslovima bilo je i takvih koji nisu bili
saglasni sa upotrebom, a narocito postovanjem ikona. I monofiziti
su bili protiv postovanja ikona. Da se utvrdi ovo misljenje
uticali su muhamedanci i pavlikijani, koji su u postovanju ikona
videli idolopoklonstvo. Ikonoborci su se pozivali na drugu
zapovest Boziju i spise starih crkvenih pisaca koji su bili
neprijatelji ikona. Borbu protiv ikona poceo je car Lav III
Isavrijanac izdavanjem edikta 726. godine. Jos zescu borbu
nastavio je car Konstantin V Kopronim. No, kada je na presto
dosla carica Irina, ona sazva 787. godine u Nikeji Sedmi
vaseljenski sabor. Odlukom ovog sabora ne samo da je dozvoljeno,
nego je i korisno i Bogu ugodno upotrebljavati ikone i postovati
ih. Postovanje se ne odnosi na materiju od koje je ikona
izradjena: drvo, zlato, boja i dr., vec na lik koji je
predstavljen na njoj. Posle smrti carice Irine pocela je ponovo
borba protiv ikona. Vodili su je carevi Lav Jermenin, donekle
Mihailo II i Teofilo. Kada umre car Teofilo, na presto stupi
njegova zena Teodora, umesto maloletnog sina Mihaila. Ona ukide
borbu protiv ikona i sazva sabor u Carigradu 842. godine. Na ovom
saboru osudjeni su ikonoborci i svecano proklamovani zakljucci
Sedmog vaseljenskog sabora. Prve nedelje uskrsnjeg posta ikone su
trijumfalno unete u crkve. Slaveci pobedu nad neprijateljima
ikona odluceno je da se, radi uspomene, ta nedelja slavi svake
godine kao Nedelja pravoslavlja. Pored carica Irine i Teodore
velika zasluga za ovu pobedu pripada Sv. Germanu, patrijarhu
carigradskom, Sv. Jovanu Damaskinu, Nikiforu ispovedniku,
patrijarhu carigradskom i Sv. Teodoru Studitu, a narocito
monasima koji su bili veliki pobornici postovanja ikona.
(Preuzeto iz: Dogmatika, Knjiga II, V. Rakic)
Hristos se ovaplotio...
Svete
ikone jesu i umetnicka dela i spomenici kulture i opstecovecansko
kulturno nasledje, ali i mnogo vise od toga: one su dokumenta
hriscanske vere, vere u tajni i neprolazni smisao i bogolikost
lika ljudskog, hristolike licnosti Svetitelja kao istinskih
ljudi. Prvi takav istinski ljudski Lik projavio je sam Hristos.
Dostojan je nase ljubavi i postovanja umetnicki lik na svetim
ikonama, kroz koji se vidljivo ispoljava neprolazna lepota i
dostojanstvo u licnosti covekoljubivog Gospoda Hrista kao
Bogocoveka i takodje neprikosnovena vrednost i lepota neprolaznog
hristolika u licnosti coveka. Svete ikone nam na vidljiv nacin
projavljuju tu bogolikost i hristolikost, tj. ono sto coveka
upravo i cini covekom - divnom i bogolikom zivom licnoscu,
vrednom i sposobnom za vecnu lepotu, za vecni istinski zivot u
ljubavi sa Bogom i sa drugim ljudima. Ljudsko bice je po svome
stvaranju i naznacenju bogoliko i bogopodobno i upravo je zato
Sin Boziji i postao covek, ovaplotio se i ocovecio, da bi licno
pokazao i u Sebi projavio bogolepotu coveka kao najmilijeg
stvorenja Bozijeg, naznacenog za vecnog prijatelja i sina
Bozijeg. Svete ikone, u hramovima i po domovima, stalno nas
vidljivo podsecaju na tu istinu covekoljublja Bozijeg i
bogolikosti ljudske. Kao sveti umetnicki likovi, pred kojima sa
ljubavlju i postovanjem stojimo, posmatramo ih, molimo se,
crkvene ikone nas liturgijski uzvode ka svetom Prvoliku i
Prvoobrascu - Hristu i proslavljenim na nebu Svetim ljudima, kako
je to rekao Sv. Vasilije Veliki.
(Preuzeto
iz: Duhovnost pravoslavlja, jeromonah Atanasije)
Oros vere Sedmog vaseljenskog sabora
...Mi
se drzimo neizmenjivo svih crkvenih nama zavestanih pisanih i
nepisanih predanja, od kojih je jedno i izobrazavanje ikonickog
zivopisa, jer je saglasno istoriji jevandjelske propovedi, radi
potvrdjivanja istinitog i ne prividnog ocovecenja Boga Logosa ...
Da se paralelno sa znakom Casnog i Zivotvornog Krsta postavljaju
casne i svete ikone, koje su odgovarajuce uradjene od boja i
mozaika i drugog materijala, u svetim Bozijim crkvama, na
svestenim sasudima i odezdama, na zidovima i daskama, u kucama i
po putevima; i to: ikonu Gospoda i Boga i Spasa naseg Isusa
Hrista, Preciste Vladicice nase Svete Bogorodice, Cesnih Andjela
i svih Svetih i Prepodobnih ljudi. Jer ukoliko se ove stalno
posmatraju u likovnim izobrazenjima, utoliko se i oni koji ih
gledaju pokrecu ka zeljenju i podrazavanju samih originala. I da
se ovima odaje celivanje i pocasno poklonjenje, ali ne i istinsko
sluzenje po veri nasoj, koje prilici samo Bozanskoj Prirodi, nego
da kao sto znaku Casnog i Zivotvornog Krsta i Svetim Jevandjelima
i ostalim svestenim posvetama, tako i u cast ovih cinimo prinos
kadjenja i svetlosti, kao sto je to bio pobozan obicaj i u
drevnih hriscana. Jer, cast koja se odaje ikoni (liku) prelazi na
Original (prvolik), i ko se poklanja ikoni, poklanja se licnosti
onoga koji je na njoj naslikan...
Beseda o pravoj veri Svetog Save iz 1221. godine
"Klanjamo se i postujemo i sa ljubavlju celivamo svecasnu
ikonu covecanskog ovaplocenja Boga Slova (Hrista), pomazanog
Bozanstvom i ostavseg nepromenjenog, tako da onaj koji je pomazan
verom smatra da na ikoni vidi samoga Boga, Koji se javio u telu i
sa ljudima poziveo. Klanjamo se i cast odajemo i ikoni Presvete
Bogorodice, i ikonama svecasnih Bozijih Svetitelja, uzdizuci oci
duse nase ka Prvoobraznom Liku i uznoseci um nas na neshvatljivo
i neizrecivo".